偈颂一一二首 其七二

译文

南阎浮提洲的人啊，其中大多喧闹纷扰。无想天和四禅天中的人，根性最为迟缓。迟缓与迅疾不同类，染污与清净难以转换。两个五百文，原来就是一贯（一千文）。一贯啊一贯，哑巴拍手高声呼喊，聋子听到佯装不管。天明日出之时实际是夜半，智者大师讲述止观（之法）。

注释

阎浮提

佛教用语，指的是我们人类居住的这个世界。

无想

佛教概念中的一种境界。

四禅天

佛教所说色界诸天中的一部分，有初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。

根性

指的是人的本质、本性，在佛教中多指众生的善恶业力和对佛法的领悟能力等。

染浄

染是被尘世污染，净是清净，佛教概念中表示两种对立的状态。

伯

通'百'，这里'五伯文'即五百文。

佯

假装。

止观

佛教修行的重要法门，止是止息妄念，观是观照智慧。

赏析

从文学手法来看，这首偈颂运用了对比手法，如'南阎浮提人，就中多闹乱。无想四禅天，根性最迟缓'，将南阎浮提人的闹乱和无想四禅天的根性迟缓作对比，突出不同状态。在情感表达上，有一种对世间众生状态的洞察和感慨，既看到了南阎浮提人的纷扰，又指出了其他境界中存在的问题。在意境营造方面，通过描绘不同的人群和境界，构建出一种多元而复杂的精神世界的景象。主题思想上，似乎是在阐述众生根性的差别以及不同境界中的状态，同时可能暗示对于佛法中如智者大师的止观等教义的思考，不同根性的人对其的接受理解有所不同，有劝诫众生明悟佛法的深意。

速览

《偈颂一一二首 其七二》是宋代诗人释清远的作品，主题为佛理诗、对比、众生相、根性论。南阎浮提人，就中多闹乱。 无想四禅天，根性最迟缓。 迟速不同伦，染浄难回换。 两个五伯文，元来是一贯。 贯贯，哑子拍手…