送元上人还桂阳建转轮藏

译文

元上人要回桂阳建造转轮藏。赵州和尚见多了丛林之事，慵懒懈怠也成了习惯。起身打个哈欠伸个懒腰，一部藏经就念完了。投子和尚的行为更是令人惊骇，手脚还没舒展（就完成了某事）。就在几个数字当中，演绎出五千卷经文的内涵。这两位都是古代的禅林高僧，他们的做法令人羡慕。怎知道在这尘世之中，佛法之轮常常自行运转。无数美妙的经文章句，装在匣子中闪耀着金碧光芒。就像芥子装在琉璃瓶中，纷杂地一同呈现。很奇怪老龙华，为什么要另外营建（转轮藏）。变幻出众多鬼怪事物，奇特的形状百变多样。快速地奔驰并且互相推动，在眼前经过如同闪电。众人刚开始惊愕，仔细看后生出悲切眷恋之情。就好像看画像，笔下画出眉眼面容。竞相看重纸上的容貌，活着的人反而被轻视。于是知道在像法末期，精妙的佛理被浮浅所遮蔽。要让众生，接受佛法的熏陶修炼。元禅如今向南归去，实现这长久以来的愿望。我写这首送行诗，劣质的墨把砚台都磨破了。诗写成后大家开怀大笑，互相看着，春风轻柔拂面。应当看到在谈笑之间，光影错落映照在深邃的佛殿。能想象到中午的梵音清越，（众人）随喜之时绕着（转轮藏）旋转。

注释

墯

同‘惰’，懒惰，duò

欠伸

打哈欠和伸懒腰。

函匦

匣子，函指盛物的匣子或套子，匦是匣子。

昡

同‘炫’，xuàn，闪耀。

瑠璃

即琉璃，一种有色半透明的玉石。

底事

何事，为什么。

像教

即像法，为佛法的一种，指佛去世久远，与‘正法’相对的佛法。

熏炼

熏陶修炼。

夙

早，平素，sù。

赏析

从文学手法上看，此诗叙事与议论相结合。诗中先叙述赵州和尚、投子和尚的行为举止，如‘赵州饱丛林，懒墯亦惯便。起步作欠伸，藏经终一遍。投子犹可骇，手足未舒展。但于数字中，演出五千卷。’通过这些具体的行为描述，展现出禅僧独特的修行状态。在描写转轮藏时，‘幻出诸鬼物，奇状分百变。疾驰并推毂，过目等飞电。’运用比喻和夸张手法，将转轮藏的奇幻景象生动地呈现出来，如‘过目等飞电’形象地写出景象变化之快。情感表达方面，既有对禅林高僧的羡慕之情，如‘两翁古禅伯，措置令人羡。’又有对像法末期佛法被浮浅遮蔽的感慨，还表达了对元禅南归建造转轮藏实现夙愿的祝福。在意境营造上，通过对禅僧、转轮藏等的描写，营造出一种禅意幽远又略带奇幻的意境。主题思想围绕着禅意、佛法传承与修行展开，探讨了在像法末期如何让佛法深入人心，也表达了对元禅归乡建转轮藏这一行为的支持与期待。

速览

《送元上人还桂阳建转轮藏》是宋代诗人释德洪的作品，主题为禅意诗、叙事、议论、送别。赵州饱丛林，懒墯亦惯便。 起步作欠伸，藏经终一遍。 投子犹可骇，手足未舒展。 但于数字中，演出五千卷。 两翁古禅伯，措…