二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈 其三

译文

心思驰乱时就将其收摄回来，寂静安然地安住于正念之中。就好像分身聚合起来，完整的身躯才得以出现。众生与佛的识精汇聚在一起，佛灭度后（意识）如游魂般变幻。（如果能）分别坐在宝塔之中，二元对立的法，您试着去分辨吧。

注释

驰

奔驰，这里指心思的散乱，念chí

摄

收摄，使收敛，shè

寂然

寂静的样子

正念

佛教术语，指正确的念法、观念

分身

佛教用语中有化身的意思，这里指分裂的部分

生佛

众生与佛

识精

意识的精华部分，佛教概念

游魂

游移不定的灵魂，这里表示佛灭后的意识变化

贰法

二元对立的法，佛教中二元分别的概念

赏析

从文学手法上看，此诗运用了比喻的手法，如‘譬如分身集，全身方出现’，将抽象的概念以形象的分身和全身的关系来比喻，使读者更容易理解修心过程中摄心与正念之间的关系。在意境营造上，诗营造出一种寂静、玄奥的氛围，‘心驰即摄来，寂然住正念’描绘出一种内心从纷扰到宁静专注的状态。在情感表达方面，有一种引导、点化的情感倾向，希望读者能够领悟到诗中所传达的佛法哲理。主题思想围绕着佛法中的正念、生佛关系以及对二元对立之法的思考展开，体现了对佛法修行境界和教义理解的深度探索。

速览

《二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈 其三》是宋代诗人释德洪的作品，主题为禅意、哲理、佛法、喻理。心驰即摄来，寂然住正念。 譬如分身集，全身方出现。 生佛识精聚，灭佛游魂变。 分坐宝塔中，贰法君试辨。