二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈 其四

译文

大道并非仅靠精进就能达成，这个道理曾经被秘密传授。安然静坐历经十劫（很长时间），佛法却未能呈现在眼前。一乘（佛法宗派名）的教义谈论知见（认知见解），就像三兽渡河（典故，比喻修行深浅）来区分圣贤。您看娑竭龙王的女儿，最初也没有学习安心坐禅。

注释

寂灭

涅槃的意译，指超脱生死的理想境界。

精进

在佛教中指在修行上努力不懈怠。

宴坐

安闲静坐。

一乘

佛教术语，为引导教化一切众生成佛的唯一方法、途径或教说。

娑竭

娑竭罗龙王，佛教神祇，娑（suō）竭（jié）。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了对比和用典的手法。如‘宴坐历十劫，佛法不现前’，将长久的静坐与佛法未现形成鲜明对比，强调修行并非仅靠一种方式就能达成。‘三兽分圣贤’‘娑竭女’都是用典，丰富了诗歌内涵。在情感表达方面，有一种对传统修行观念的思考与质疑，并非单纯的尊崇。在意境营造上，营造出一种对修行深度探究的严肃氛围。主题思想上，探讨了佛法修行中关于精进、知见等的复杂关系，提出修行之路不应拘泥于传统的观念。

速览

《二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈 其四》是宋代诗人释德洪的作品，主题为哲理诗、佛理诗、思考、用典。道非止精进，此意曾密传。 宴坐历十劫，佛法不现前。 一乘论知见，三兽分圣贤。 君看娑竭女，初不学安禅。