上卢运使生辰二四首 其一

译文

有美玉的山自然会有光辉，没有被蠹虫侵蚀的树木就不会生病。人心是渺茫难以测度的，而天理却是确定无疑的。我的主公是仁德而安静的人，长寿的身骨已经高大挺拔。怎能和那些山泽间的儒生相比呢，他们辛苦地服用灵芝白术来求长寿。

注释

玉山

比喻品德仪容美好的人。

蠹(dù)

蛀蚀器物的虫子。

渺

渺茫，遥远而难以捉摸。

天理

自然的法则。

寿骨

相术用语，指耳后的头骨部分，也借指寿命。

崷嵂(qiú lǜ)

高峻的样子。

山泽儒

指在山泽间隐居的儒生。

饵

吃，服用。

芝术(zhī zhú)

灵芝和白术，古人认为服用可延年益寿。

赏析

从文学手法上看，诗的前两句‘有玉山自辉，无蠹木不疾’运用了比兴手法，以玉山有光辉、无蠹之木不生病起兴，引出后文对人物的描写。‘人心渺难测，天理坐可必’通过人心的难测与天理的必然形成对比，增强了表意的深刻性。情感表达方面，对卢运使充满了敬重与赞誉之情，通过将他与山泽儒对比，突出他作为仁者的高尚。在意境上，诗中既有对玉山、蠹木等自然事物的引入构建出一种质朴自然的氛围，又有对人物长寿骨相的描写，给人一种崇敬感。主题思想上，主要是表达对卢运使的敬仰，肯定他仁者的品德，并且暗示他会有长寿的命运。

速览

《上卢运使生辰二四首 其一》是宋代诗人韩驹的作品，主题为赞颂、比兴、对比、长寿。有玉山自辉，无蠹木不疾。 人心渺难测，天理坐可必。 我公仁者静，寿骨已崷嵂。 岂比山泽儒，辛苦饵芝术。