东州逸党

译文

上天有固定的法度，星辰的运行绝无错乱偏离。大地有固定的常理，深潜其中也不会改变亏损。人类有固定的道德准则，无论高低贵贱都要遵循规范。天、地、人三才各自定位，万古千秋永不变动。天地如果有变化，修养品德可以祈求福佑。人间的道德如果违背常理，那混乱局面将无法支撑。往昔在西晋王朝，国势走向衰败。太阳在半夜出现，赫赫然从东边升起。大地向着太极之处崩裂，中间有苍鹅飞起。天地的灾祸怪异，人间的妖孽也大量滋生。开始有竹林七贤那样的人，怪诞而名声不羁。接着有王衍之类的人，高谈阔论仰慕无为思想。沉湎放纵多有越礼之举，阮籍也参与其中。空有虚名能够掩饰欺诈，光逸和王尼就是这样。何曾有先见之明，却不能挽救国家的衰败。张华白白竭力，无法扶起倾危的国势。至今读西晋的史书，令人不禁涕泪横流。从那以来历经千年，到了大宋国运昌盛兴隆。东州有放逸的群体，尊崇自大互相推举。号称方外之交，完全不顾礼义廉耻。六经被诋毁呵斥，三皇遭到诋毁。秦始皇坑杀儒生愚弄百姓，李斯真是畅快啊。孔子与世人订立法度，真是迂腐啊。他们放荡不羁最终不知回头，厌恶听到世间的伦常道德。有的像牧童那样饮酒，披散着头发互相嬉戏。有的创作概量歌，全是市井粗俗的言辞。有的唱起薤露歌，发声就让人悲伤。有的声称重视义气，钱财不被当作财物。有的说超脱于身形之外，从头到脚毫不拘束。男女混杂，哪里还有什么尊卑之分。远远听闻这些放纵之人，却没见到如同渴望食物般对正道的向往。偶尔遇到士大夫，相对时如同被拘束。不知二十多年来，这种风气由谁开启。都是因为在显要的地位，多是些俊美的人（宁馨儿）。这些人一倡导，天下人纷纷跟随。这些人一趋附，天下人纷纷追逐。乡中的长者撰写品评人物的状文，不把放逸当作可嗤笑之事。礼部官员主持举荐之事，不把放逸当作错误之事。私人家庭教导子弟，多认为放逸是合适的。朝廷议论人物，反而把放逸当作奇特之事。家庭和国家都以放逸为风气，礼法又如何施行。我常常忧虑这件事，半夜起来思考。平地上有三尺界限，空车也不能越轨。重载的车辆历经高山，是因为地势倾斜（暗指风气渐变的过程）。万一这种风气染成习俗，即使后悔又怎么能追回。众人都如同在梦中，怎能分辨是非好坏。众人都如同喝醉了酒，不知道喝的是薄酒（不知好坏）。天下人都得了痿病（喻指社会病态），让谁去做鲁国那样的良医。天下人都得了狂病，哪里有时间去针灸治病。幸亏有名教一派的人，可以与之一决雌雄。可叹九品地位低贱，不能站在朝廷的殿堂之上。贾谊只能恸哭，梁鸿徒然发出五噫叹息。最终削尽南山的竹子（指书写谏言），冒死指出这种弊病。愿凭借九庙神灵，让皇上感悟圣心知晓。皇上赫然奋发独断，去除邪恶不要犹豫。分别搜捕再大规模搜查，奸邪之人一个不留。首恶之人在朝廷集市公开处刑，他的党徒逃窜到海边。杀一以警示万，这是为政的根基。众多奴仆共有一个胆量，胆量破了众人就会自行溃败。不要让西晋永嘉年间的风气，败坏扰乱太平盛世。

注释

躔次

日月星辰在运行轨道上的位次。

沈潜

指地的深处。

轨仪

法则，仪范。

陵夷

由盛到衰。

麀(yōu)聚

麀，母鹿。指男女混杂。

民彝

指人伦。

垂髽(zhuā)

髽，古代儿童束发成两角的样子。垂髽即披散头发。

薤(xiè)露

乐府曲调名，为挽歌。

赀(zī)

通‘资’，钱财。

宪度

法度。

赏析

这首诗从文学手法上看，主要运用了对比、铺陈的手法。开篇以天地人的常理作为铺垫，与后文人间违背常理的行为形成鲜明对比，强调了正常道德规范的重要性。在描述东州逸党时，通过大量铺陈他们种种违背礼法的行为，如对六经、三皇的诋毁，以及各种放浪形骸的举止，生动地展现出这一群体的荒诞不经。在情感表达上，诗人对东州逸党这种违背礼法、扰乱社会风气的行为表示出强烈的不满和忧虑，同时对当时社会风气的堕落深感痛心。在意境营造上，诗中既有对天地常理的庄重描述，营造出一种稳定、有序的意境，又通过对东州逸党乱象的描写，营造出一种混乱、荒诞的氛围。主题思想上，诗人旨在批判东州逸党违背传统礼法、扰乱社会秩序的行为，呼吁统治者要独断专行，去除这种不良风气，以维护社会的稳定和正常的道德秩序。

速览

《东州逸党》是宋代诗人颜太初的作品，主题为批判、讽喻、社会现象、礼法。天之有常度，躔次绝乖离。 地之有常理，沈潜无变亏。 人之有常道，高下遵轨仪。 三才各定位，万古永不移。 二仪设有变，修…