伯氏自仪真招宝觉师住持以诗促行

译文

白沙太守多才多艺，儒家的学业与传承如同佛门的灯火得以延续。酒减少三分用来留着招待客人，野草长到一丈高时远远地去招请僧人。现成的斋饭并非长久之计，创建寺院才是大功德。好好地在沩山住下，十年之后，牯牛即使腐烂也不需要绳索来约束了。

注释

箕裘

比喻祖先的事业。出自《礼记·学记》‘良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。’

牯牛

公牛。gǔ niú

烂欑

腐烂堆积。cuán，同‘攒’

赏析

从文学手法上看，首联运用对仗手法，‘白沙太守’对‘儒业箕裘’，‘性多能’对‘祖佛灯’，整齐而富有节奏感，且开篇点明人物身份及特点，引出下文。颔联通过‘酒减三分’与‘草高一丈’这样的细节描写，生动地呈现出一种随性、闲适的生活场景，‘留待客’和‘远招僧’又进一步点明太守的好客与对僧人的尊崇。颈联则采用对比手法，将‘见成斋饭’的短期行为与‘创立丛林’的长远功德相对比，强调了后者的重要性。在情感表达方面，表达出对太守多才多艺、好客以及尊崇佛事的赞赏之情，也流露出对创建丛林这一善举的积极态度。在意境营造上，诗中既有太守的日常生活画面，又有对佛事活动的描述，营造出一种雅俗共赏、世俗与佛性相融合的意境。主题思想围绕着对太守行为的赞扬以及对佛教事业发展的期待展开。

速览

《伯氏自仪真招宝觉师住持以诗促行》是宋代诗人王洋的作品，主题为赞人、佛性、好客、闲适。白沙太守性多能，儒业箕裘祖佛灯。 酒减三分留待客，草髙一丈远招僧。 见成斋饭非长计，创立丛林是大乘。 好住沩山十年后，…