观中芙蓉盛开
秋木日动摇,秋容日修整。
况复白琳宫,焚香事幽屏。
胡为彼美人,犯此清净境。
仙官俨环珮,注目朝倒景。
岂容正法眼,泛爱冶色靓。
得非叶太清,宿念未灰冷。
北斗春已足,三山梦初醒。
曰鳞贵女子,俗目未可骋。
惯听步虚词,生便浮馆静。
那知羽衣人,文成伪心猛。
记语东方儿,偷桃不可幸。
共待月满除,萧萧散疏影。
况复白琳宫,焚香事幽屏。
胡为彼美人,犯此清净境。
仙官俨环珮,注目朝倒景。
岂容正法眼,泛爱冶色靓。
得非叶太清,宿念未灰冷。
北斗春已足,三山梦初醒。
曰鳞贵女子,俗目未可骋。
惯听步虚词,生便浮馆静。
那知羽衣人,文成伪心猛。
记语东方儿,偷桃不可幸。
共待月满除,萧萧散疏影。
译文
秋天的树木每日在风中摇动,秋天的景色每日在变得齐整。何况又是在道观之中,焚香供奉着幽隐的神灵。为什么那美丽的芙蓉,冒犯这清净的境地。仙官们庄重地佩戴着环佩,专注地朝向天上的倒影(神仙境界)。怎会容忍正途的法眼,泛爱那艳丽的颜色。莫非是身处太清(仙境),旧日的念头还未冷却。北斗星所主的春天已经足够(暗指时节已到),海中三山(仙境)的美梦刚刚苏醒。说鳞(可能是指龙,寓意不凡)般高贵的女子,世俗的眼光不可放纵。习惯了听诵步虚词(道家唱词),生来就使浮馆(道观之类建筑)安静。哪里知道那些道士,文章写成而伪诈之心强烈。告诉东方朔(神话人物)那样的人,偷桃(神话故事)是不可能侥幸成功的。一起等待月满之后,芙蓉花萧萧地散落稀疏的影子。
注释
- 琳宫
- 本指神仙所居之处,这里指道观。
- 幽屏
- 幽隐的神灵。屏,通‘摒’,这里可理解为供奉的对象。
- 俨
- 庄重的样子。yǎn
- 倒景
- 道家指天上最高处,日月之光反由下上照,而于其处下视日月,其影皆倒,故称为‘倒景’。
- 冶色
- 艳丽的容貌。
- 太清
- 天空,也指仙境。
- 步虚词
- 道教唱经礼赞之词。
- 羽衣人
- 道士。
赏析
这首诗在意境上营造出一种清冷、神秘又带有批判意味的氛围。诗的开头描写秋天的景色,以秋木和秋容的状态为引子,带入到对道观这一清净之地的描写,奠定了清冷的基调。从写作手法来看,运用了借物喻人、借景抒情等手法。诗中的芙蓉象征着一种不合于清净道观氛围的存在,可能隐喻着某些世俗之人或者违背正道之事。仙官的庄重与芙蓉的艳丽形成鲜明对比,表达出一种对世俗侵入神圣的不满。在情感表达方面,既有对清净之地应有的庄重的维护,也有对伪诈之心的批判。主题思想上,通过对观中芙蓉这一意象的描写和议论,探讨了世俗与神圣、真诚与伪诈的关系。诗中多有典故的运用,如‘偷桃’的典故,增加了诗歌的文化底蕴和奇幻色彩。
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《观中芙蓉盛开》是宋代诗人王洋的作品,主题为借物喻人、借景抒情、批判世俗、清冷意境。秋木日动摇,秋容日修整。 况复白琳宫,焚香事幽屏。 胡为彼美人,犯此清净境。 仙官俨环珮,注目朝倒景。 岂容正法眼,泛…
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