绍兴中兴上复古诗

译文

上天监察我宋朝，以人君接受天命。从前出现祸乱的根源，于是开启圣明之人（治理天下）。皇帝继位，他的仁德如春天般温暖。万国欣然拥戴，都成为皇帝的臣子。皇帝垂衣拱手（无为而治），只致力于节俭勤奋。体恤百姓毫不懈怠，鼓励耕种、劝导人们互助互济。简陋的宫室不加修饰，服饰车马没有纹饰。饮食只求具备基本食物，不以众多珍馐为美。后宫女官不完备，精简后宫妃嫔。抑制外戚，尊崇士大夫。官吏除去苛刻繁杂之事，狱中去除放纵偏私（的情况）。刑罚不必使用，号令不频繁发布。天很晚才吃饭，天不亮就穿衣起身，以身作则率领百姓。实行了一年，天下归向仁德。皇帝亲自践行（仁德之事），超过尧和禹。如同上天不言语，这是皇帝的所为。对内接受禀报，对外需要训导安抚。没有贤能的宰相，靠谁来提供审察补益。上天赐予衷心（之人），留下贤能的辅佐。实在是老臣，是皇帝的得力助手。过去凭借梦境寻求（贤才），如今凭借德行安置（贤才）。皇帝说：‘唉，只有我和你。’我倡导而你应和，不要有怀疑阻碍。就像手和臂，就像心和脊骨。就像那侍奉神灵，你就是祭祀的香米。就像那琴瑟，相互弹奏配合。宰相接受使命，对于皇帝的训诫。怎敢害怕早晚辛劳，来谋求美好的声誉。衣服来不及系带，帽子来不及扶正。对内安抚（百姓），对外修好外交。忍受怨恨排除纷争，前往只求安定。皇帝的孝道，可以超越舜帝。宰相辅佐他，这是无比（的美德）。对上感动苍天，对下感化远方邻国。把残暴变为恩德，把顽劣之人变得驯顺。母后回来后，在东朝侍奉陪伴。天下人充满欢喜，就像饥饿之人得到食物。天子自身节俭，只对亲人丰厚。天不亮就穿衣，前往长乐宫朝拜。礼仪完备如同家人（相处），用天下奉养（亲人）。事先揣摩旨意，做事没有违背（的情况）。天子践行孝道，天下人继承这种风气。相互训导相互效仿，家家都可受封（指人人都有德行）。于是建立中宫，来母仪天下。《诗经》以《关雎》为首篇，《易经》称家中主妇之事。天子的尊贵，也依靠内助。对上侍奉慈祥面容，对下成为天下人的榜样。侍奉亲人使他们安乐，教化百姓达到和谐。从家庭内部开始，国家就会走上正途。太学开始建立，成为四方的准则。增加博士的名额，用经术来引导（学子）。有前来的才俊之士，充满京城。三年举行一次大考，来考核他们的学业成就。将来任用之时，成为公卿之类的高官。石渠阁、广内殿，是图书的汇聚之地。羽陵的蠹虫蛀蚀过的，断简残编（的书籍）。在这里休息在这里游玩，才俊之士在这里（学习）。出众的贤才，如同古之卿云（那样贤能）。怀有才华等待问询，发扬名声散发芬芳。在古今之间驰骋，探究上下经典坟籍。考定音律尺度，于是制成景钟。引导和谐增长财富，国家财用因此丰足。不偏大不偏小，都符合典章制度。有鲜明的纹饰，铭刻上公（之名）。这个器物是准则，实在是国家的常法。德行和爵位仅次于（前者的），没有比年高者更尊崇的。按头发斑白排列次序，以此作为百姓的纲纪。乡饮酒礼已经施行，郡县都遵循。孔子在洙泗讲学的风气，不再有争论。井田制已经破坏，百姓被剥削掠夺所困。于是整顿田界，来核实田亩多少。赋税收入既已平均，贫富之人都不担忧。不是皇上体恤百姓，谁来拯救他们的性命。皇帝诞辰之日，举行宴会显示慈爱。游乐不计花费，谁敢节制。皇帝说：‘唉，花费钱财没有限度。’亲自降下德音，来禁止肆意奢侈。天下人欣然，称赞这是盛德之事。不是皇帝下令，臣子怎敢议论。写在法令第一条，交付给史官。永远永远万年，没有人敢冒犯。人事已经和谐，只做敬神之事。在宗庙在郊野，各自尽到礼仪。郊祀是什么样的呢？完成在圜丘的祭祀之事。皇帝乘坐六龙（拉的车），头戴十二旒的冕冠。既更新了宫架（乐器），又备齐了礼服。有洁净的牺牲，有温润的玉器。与天地合祭，以祖先配享。音乐演奏六遍，声音非常美好。问是谁主持祭祀，实在是上公。上下台阶、下跪起身，容貌恭敬严肃。天地同赐祥瑞，祥瑞之物降临。天子万年，得到神灵的福佑。宗庙是什么样的呢？可以从中观看德行。德行隆盛不迁庙，祭祀之事不出差错。祖庙已经修整，堂柱排列有序。原庙接着建造，用来供奉祖先衣冠。如果到了春秋时节，皇帝到来。进献祭品有仪容，祖先都欢喜。礼仪完成后退出，恭敬侍奉不亵渎。天子万年，永远安享大福。天神中尊贵的，没有比太一更尊的。设立祠庙为百姓祈福，宫室有沟渠环绕。既仿照谬忌（的做法），道路开通八达。皇帝亲临祭祀，崇敬威神。天人相互感应，福禄一同到来。国都南面千亩之地，这是天子的籍田。天子开始祭祀，来祈求黍稷丰收。我的黍子生长茂盛，我的稷苗生长整齐。用来祭祀，作为百姓的食物。福禄安抚百姓，万世不废。于是营造吉祥的土地，开始建造高禖（神祠）。用什么来祭祀呢？皇帝德行正直。祥瑞的乙鸟已经到来，皇后率领妃嫔。来祭祀来祈求，有次序地得到福佑。千亿的祥瑞，兆示于皇帝的足迹。上天赐给皇帝，圣明勤勉不迟缓。侍奉神灵保护百姓，因此无不恭敬。上帝降临，用什么来报答。只有年年丰收，各种福运显现。不但丰收，而且广泛分布。东西南北，都赐予（福运）。庄稼在田野茂盛生长，粮食在仓库堆积。礼义兴盛实行，民俗因此美好。战鼓不再敲响，狱讼之事减少平息。百姓有积蓄，道路上没有饿死之人。和气蒸腾，化作祥瑞之物。甘露降落在庭院，就在城郊附近。有树木呈现祥瑞，树枝合抱树干共根。考证传记验证符瑞，远方之人没有二心。有的剖开树木中间，自然有纹理形成文字。宣告太平，稀世未闻。丰收之年多次应验，众多祥瑞符合图谶。皇帝谦虚恭敬，不以此自居。谋划众多事务，更加谨慎开始。君臣相互告诫，同意或反对互相呼应。政治超过三代，言论成为典谟（经典）。逐一选择后代君主，以前的记载中没有（这样的君主）。往昔中兴之君，有周宣王、汉宣帝。还有夏代的太康、商代的高宗，汉代的高祖、晋代的元帝。都使用武力，祭天配享夏朝（的祭祀）。他们的臣子歌颂（君主），有的列于《雅》诗。和当今皇帝相比，如同小火把与太阳。却没有诗歌，流传后世显扬光辉。词臣认罪，没有办法来搪塞责任。谁来写诗，来辅佐皇帝的圣德。臣下张嵲，不自量力。身为日官在西掖（任职），以文字之事待罪（谦称）。冒昧歌颂皇帝的美德，来佐助后世之功。长江、汉水、嵩山（的功绩），不足以和皇帝的隆盛相比。

注释

嗣位

继承君位。嗣，继承。

懋穑

鼓励耕种。懋，勉励；穑，收割谷物，泛指耕种。

旰食宵衣

天晚才吃饭，天未亮就穿衣起床，形容勤于政务。旰（gàn），天色晚。

肱股

比喻得力助手。肱（gōng），胳膊由肘到肩的部分；股，大腿。

龂龂

争辩的样子。龂（yín）。

赏析

此诗从多个方面对皇帝的德政进行了全方位的歌颂。文学手法上，全诗以铺陈叙事为主，如详细描述皇帝在治理国家、对待百姓、尊崇孝道、祭祀礼仪、发展教育等各个方面的作为，洋洋洒洒，细致入微。在情感表达上，充满了对皇帝的崇敬与赞美之情，作者将皇帝描绘成一个近乎完美的君主，无论是在德行还是治理国家的能力上都超越前人。在意境营造方面，通过对太平盛世景象的描绘，如‘和气所蒸，化为瑞物。甘露零庭，近在郊邑。有木呈祥，合枝共柢’等句，营造出一种祥和、繁荣、充满祥瑞的意境，展现出在皇帝治理下国家的兴盛。主题思想明确，旨在歌颂皇帝的圣德，强调其统治下国家的繁荣昌盛、社会的和谐稳定，从政治、文化、社会生活等多方面体现皇帝的功绩。例如在政治上‘吏除苛绕，狱去放分。刑罚不试，号令不频’，展现出政治的清明；在文化教育上‘太学肇建，四方是极。增博士员，导以经术’，体现对文化教育的重视；在社会生活方面‘桴鼓不鸣，狱讼衰息。人有盖藏，道无捐瘠’，描绘出百姓安居乐业的景象。

速览

《绍兴中兴上复古诗》是宋代诗人张嵲的作品，主题为颂德、铺陈、盛世、崇敬。天监我宋，受命以人。 咋为乱阶，以启圣人。 皇帝嗣位，其仁如春。 万邦欣载，共惟帝臣。 垂衣高拱，惟务俭勤。 恤民不怠…