安乐窝
兹山曾姓孙,公来复为邵。
茅宇亦人群,远心豁茜峭。
危坐二十年,阴阳恣翻校。
用志疑于神,神者亦相劳。
衣冠等韦编,从敝得灵造。
忽于消息门,顿出混蒙窍。
既了图南心,乃与公和笑。
始信玄驹穴,饶有日月照。
未来已成昨,万古空相吊。
弄丸任真行,击壤从俗调。
我来揽遗迹,沉冥想观妙。
万有亦何思,乾坤本不耀。
耳目尽系表,若为论太少。
羲皇不离人,无言日相诏。
幸谢执戟疲,可展床头好。
吾亦爱吾窝,归与偶玄豹。
茅宇亦人群,远心豁茜峭。
危坐二十年,阴阳恣翻校。
用志疑于神,神者亦相劳。
衣冠等韦编,从敝得灵造。
忽于消息门,顿出混蒙窍。
既了图南心,乃与公和笑。
始信玄驹穴,饶有日月照。
未来已成昨,万古空相吊。
弄丸任真行,击壤从俗调。
我来揽遗迹,沉冥想观妙。
万有亦何思,乾坤本不耀。
耳目尽系表,若为论太少。
羲皇不离人,无言日相诏。
幸谢执戟疲,可展床头好。
吾亦爱吾窝,归与偶玄豹。
译文
这座山曾经属于姓孙的人,邵公来到后又成为邵家的。茅草屋中也有众人居住,高远的心境能开阔于茜草繁茂、山势险峻之处。端正地坐了二十年,任由阴阳变化交错。用心专一似可与神灵相比,神灵也会相助。衣着如同古代典籍(韦编),从破旧中得到灵妙的造化。忽然在事物消长变化的关键之处,一下子脱出混沌愚昧的状态。既然明白了像大鹏图南那样的志向,就和邵公一起欢笑。开始相信蚂蚁的洞穴,也充满日月的光照。未来已经成为过去,万古以来徒然互相凭吊。像弄丸一样听任真性行事,像击壤一样跟从世俗的格调。我来揽取前人的遗迹,深沉地冥想观看其中的奇妙之处。万物又何须思考,乾坤原本就不炫耀。耳目都被表象所系,如果要论述多少。伏羲氏那样的上古之人并未远离人们,不用言语每日都在诏告(启发)人们。有幸辞去执戟侍从这样疲倦的事情,可以展开床头喜好的事情。我也喜爱我的安乐窝,回去与黑豹相伴。
注释
- 茜峭(qiàn qiào)
- 茜草茂盛、山势险峻的样子,这里描绘所处环境的特征。
- 韦编(wéi biān)
- 古代用竹简书写,用皮绳编缀称“韦编”,这里用来比喻衣着的破旧却富有内涵,有从古老质朴中获得灵妙造化之意。
- 弄丸
- 一种游戏,也有道家顺应自然变化的寓意,这里表示听任真性行事。
- 击壤
- 古代的一种游戏,此处表示跟从世俗的格调。
- 玄驹
- 蚂蚁,这里用玄驹穴代表微小之处。
赏析
从文学手法上看,全诗叙事、抒情与哲理感悟相融合。开篇通过对山的归属变迁的叙述,引出对邵公的描写,叙事较为平实。在情感表达方面,诗人表达了对邵公境界的一种追慕与向往之情,如“既了图南心,乃与公和笑”,从对邵公悟道后的状态描写中流露出钦佩。在意境营造上,诗中既有对山水自然环境“茅宇亦人群,远心豁茜峭”的描写,展现出一种宁静、旷远的意境,又有对哲理思考时的深邃意境的营造,如“万有亦何思,乾坤本不耀”。主题思想围绕着对邵公的安乐窝所代表的一种生活境界、哲理境界的探寻与体悟展开,表达了诗人对摆脱世俗烦扰、回归本真的追求,也包含着对宇宙、人生的深刻思考。
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《安乐窝》是明代诗人黄辉的作品,主题为追慕之情、哲理诗、叙事抒情、宁静意境。兹山曾姓孙,公来复为邵。 茅宇亦人群,远心豁茜峭。 危坐二十年,阴阳恣翻校。 用志疑于神,神者亦相劳。 衣冠等韦编,从…
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