奎塔凌霄
会阳文治壮兹台，望起奎光彻上台。
岂谓胜形勤百姓，应知良牧达三才。
岘颠唯有思羊去，河内岂无借寇回。
往事浮屠人已去，南宗卢教自今开。
岂谓胜形勤百姓，应知良牧达三才。
岘颠唯有思羊去，河内岂无借寇回。
往事浮屠人已去，南宗卢教自今开。
译文
会阳的文治之功使这座奎塔更加壮观，望去奎星的光辉直达上天。哪里是想要以胜景劳烦百姓，应该知道贤良的官员通达天地人三才。在岘山山顶唯有思念羊祜那样离去的人，在河内难道没有像百姓借寇恂那样希望官员回来的情况。往昔的人和事已经消逝，从此南宗卢教开始传播开来。
注释
- 奎光（kuí guāng）
- 奎宿之光。旧谓奎宿耀光为文运昌明、开科取士之兆。
- 良牧（liáng mù）
- 贤能的州郡长官。
- 岘颠（xiàn diān）
- 岘山的山顶。岘山是有名的山，在湖北襄阳。
- 浮屠（fú tú）
- 这里指和尚或者佛塔，可泛指往昔的人和事。
- 南宗（nán zōng）
- 这里特指卢教，是一种教派，代表一种新的文化宗教传承。
赏析
从文学手法上看，首联采用夸张手法，‘壮兹台’写出奎塔的壮观，‘彻上台’极言奎光的高远，营造出一种宏伟的气象。颔联以反问的形式表达对贤良官员的肯定，他们并非是用胜景来劳民，而是有着通达三才的智慧。颈联运用典故，‘思羊去’‘借寇回’，通过羊祜和寇恂的典故，增添了作品的文化底蕴，同时也表达出对贤能之人的追思与怀念。尾联则有一种对往昔的感怀和对当下新的教派兴起的一种叙述，从整体意境上看，全诗有一种对当地人文景观和贤能治理的一种崇敬、感怀的氛围。情感表达上，既有对贤能官员的敬重、怀念，也有对往昔的感慨以及对新事物兴起的一种记录。主题思想围绕着奎塔这一景观展开，关联当地的文治、贤能之人以及历史文化的传承与变迁。
速览
《奎塔凌霄》是明代诗人许子伟的作品，主题为怀古、写景、用典、崇敬。会阳文治壮兹台，望起奎光彻上台。 岂谓胜形勤百姓，应知良牧达三才。 岘颠唯有思羊去，河内岂无借寇回。 往事浮屠人已去，…
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