秋日燕邸咏怀十诗各系以题 其十 元化

译文

造化已经存在很多年了，圣人和愚人相互区别。天地还没有区分的时候，各种生命杂乱交缠。如果没有主宰运化的人，就会昏乱得不知早晚。众多欲望损害最纯粹的精神，哪一件事情能够做完呢。伏羲氏已经逝去，虞舜夏禹也已经遥远。治乱兴衰不关系到百姓，关系到百姓的只是寿命长短。大乱时蛮夷侵扰，其次就是奸贼捣乱。春秋时代被称为近古，荆楚之地也战乱纷纷。汉代和宋代延续千年，纯正的教化没有完全开始。其他那些非正统的朝代，政权都不长久。君主和豪强互相吞并，外族在其中狡诈行事。风云没有好的气色，江河一同浩荡渺茫。伟大啊开辟天地的主宰，正要使日月皎洁明亮。清晰地数算天地间的事物，只有这神圣的功绩显著。连续不断直到今日，万物和顺如同鱼和鸟。细小的鱼儿仰赖水波，柔弱的鸟儿随着风梢。日夜慰藉世间的沉浮，歌颂风化或许可以承继。

注释

元化（yuán huà）

造化；天地万物的发展变化。

介佋（jiè zhāo）

这里指区别、区分。

冯生（píng shēng）

众多的生命。

交杂嬲（jiāo zá niǎo）

杂乱交缠、搅扰。

愦愦（kuì kuì）

昏乱的样子。

治忽（zhì hū）

治理与忽怠。

猾（huá）

侵扰、扰乱。

纷缭（fēn liáo）

杂乱、纷乱。

闰统（rùn tǒng）

非正统的皇位继承或朝代。

啖食（dàn shí）

吞食、吞并。

矫（jiǎo）

狡诈行事。

咸若（xián ruò）

和顺的样子。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了对比的手法，如‘圣愚相介佋’将圣人和愚人对比，‘大乱蛮夷猾，次则奸贼扰’将蛮夷之乱与奸贼之乱对比，突出世间的不同现象。在情感表达方面，诗人流露出对社会治乱兴衰的感慨，既有对往昔盛世不再的叹惋，如‘羲皇遂巳徂，虞夏遂已邈’，又有对当下社会混乱的忧虑。在意境营造上，通过‘风云无气色，江河同滔淼’等描写，营造出一种宏大而又略显迷茫的意境，宏大在于天地江河的广阔，迷茫在于气色不佳和局势的混沌。主题思想围绕着对元化（造化）、社会历史发展、治乱兴衰以及对主宰天地之功的思考展开，表达了诗人对理想社会秩序的向往和对当下社会状况的不满。

速览

《秋日燕邸咏怀十诗各系以题 其十 元化》是明代诗人郭之奇的作品，主题为叹治乱、思往昔、忧现世、宏大意境。元化亦多年，圣愚相介佋。 天地未及区，冯生交杂嬲。 不有持运人，愦愦失昏晓。 万欲雕至精，一事谁能了。 羲皇遂巳徂，虞…