稽古篇竣事十绝 其一

译文

十年来犹如殷末乱世的景象和秦始皇时一样糟糕，像周公、孔子那样的思想情怀谁能与之相逢。不辞辛劳把残缺不全的文化典籍修补完善，还允许博大精深的思想深入其中进行融合再造。

注释

夷羊（yí yáng）

本指神兽，这里指代殷末乱世的乱象。《国语·周语上》有记载：‘商之亡也，夷羊在牧。’

祖龙（zǔ lóng）

指秦始皇。《史记·秦始皇本纪》裴骃集解引苏林曰：‘祖，始也；龙，人君像。谓始皇也。’

苴补（jū bǔ）

补缀，缝补。这里比喻对文化典籍等的修补完善。

铸镕（zhù róng）

铸造熔炼。这里表示将博大精深的思想进行融合再造。

赏析

从文学手法上看，首句运用典故，‘夷羊’指代乱世，‘祖龙’指秦始皇，通过历史典故来营造一种往昔社会动荡不安的氛围。‘周情孔思’则以周公之礼和孔子思想代表正统的、优秀的传统文化思想。情感表达上，诗人有一种对当时社会缺乏优秀文化思想传承的隐忧，同时也表达出自己不辞辛劳补救文化残缺的决心。在意境营造方面，前两句勾勒出一个文化思想凋零、混乱的大环境，后两句则从这种荒芜中透出希望，形成一种从压抑到积极的意境转换。主题思想围绕着对文化传承的重视，面对文化残缺的现状，诗人要像修补典籍一样去传承和融合优秀的思想文化。

速览

《稽古篇竣事十绝 其一》是明代诗人郭之奇的作品，主题为怀古、文化传承、用典、忧思。十载夷羊甚祖龙，周情孔思孰相逢。 不辞残缺成苴补，尚许高深入铸镕。