孟冬五日晤璞山上人于梧水

译文

农历十月五日在梧水与璞山上人相见。在人世间能与谁相伴为群呢？只见天边那孤高的身影与白云相伴。寒冷的菊花终究留存着秋后的颜色，经霜的枫叶长久沉醉在落日的余晖之中。打算从佛教（象教）那里通达玄妙的意旨，徒然期许像大禹在龙威丈人处得到珍贵的文章。怀抱美玉千年的何氏之子啊，传承衣钵的今天又与你相逢。

注释

璞山（pú shān）

可能是一位僧人的法号，璞有未经雕琢的玉石之意，暗示此人有着纯真质朴的品质。

梧水（wú shuǐ）

可能是一个地名，是诗人与璞山上人相见之处。

曛（xūn）

落日的余光。如唐代孙逖《下京口埭夜行》‘孤帆度绿氛，寒浦落红曛。’

象教（xiàng jiào）

佛教的别称。释迦牟尼离世，诸大弟子想慕不已，刻木为佛.以形象教人，故佛教又被称为象教。

玄指（xuán zhǐ）

玄妙的意旨。‘玄’有深奥、神妙之意。

龙威（lóng wēi）

传说中大禹在龙威丈人处得到珍贵的文章，这里借用此典故表达一种期许。

抱璞（bào pú）

这里用‘抱璞’的典故，比喻璞山上人有着如同抱璞者般的纯真和珍贵品质。抱璞出自《韩非子·和氏》，卞和在楚山中得到一块玉璞，先后献给厉王、武王，都被认为是石头而遭受刖刑，文王即位后，才被认出是宝玉。

传衣（chuán yī）

传承衣钵。在佛教和禅宗等文化中有重要意义，表示传承某种思想、教义或法门等。

赏析

这首诗在意境上营造出一种孤高、清冷又带有禅意的氛围。首联以问句开篇，‘人间谁与问同群’，直抒胸臆地表达出一种孤独感，而‘天外孤容共白云’则通过描写天边孤影与白云相伴，将这种孤独具象化，同时也奠定了全诗高远的意境格调。颔联‘寒菊终留秋后色，霜枫久醉日馀曛’，运用拟人的手法，‘留’‘醉’二字赋予寒菊和霜枫以人的情感与状态，寒菊保留秋后的颜色，霜枫沉醉于落日余晖，画面感极强，在写景的同时也暗示出一种坚韧不拔的精神，也可能暗示着璞山上人如同寒菊霜枫一般有着独特的品质。颈联‘拟从象教通玄指，漫许龙威出大文’，引用佛教典故（象教为佛教别称），在增添诗歌文化内涵的同时，表达出对一种玄奥意旨的追求。尾联‘抱璞千年何氏子，传衣此日又逢君’，将璞山上人比作抱璞的何氏子，‘传衣’又暗示着一种传承关系，表达出对璞山上人的敬重与相逢的欣喜之情。整首诗通过多种文学手法的运用，在情感表达上从孤独到对璞山上人的敬重与相逢的喜悦，意境从高远清冷到蕴含禅意与希望，主题思想围绕着孤独、对玄奥事物的追求、对璞山上人的敬重与相逢等展开。

速览

《孟冬五日晤璞山上人于梧水》是明代诗人郭之奇的作品，主题为孤独感、写景、用典、禅意。人间谁与问同群，天外孤容共白云。 寒菊终留秋后色，霜枫久醉日馀曛。 拟从象教通玄指，漫许龙威出大文。 抱璞千年何氏子，…