定道德经为六十四章漫书所得八首 其六

译文

天下有太多的禁忌，从头到尾都充满畏惧。民众有太多的智巧，整日沉溺于奢侈荒淫。锐利的器具被相互夸耀，国家到处都是怨恨叹息。用法令来禁止这些（不良现象），盗贼却（因此）掌握了把柄。让我坚定地知道，所应警戒的只是有所作为。大道非常平坦，但民众却喜欢走小路。喜好（走小路）的是下面（的民众），就已经难以制止。如果是我自己喜好（走小路），民众怎么会响应呢？一定是那种圣明（的人），没有私欲才纯净。（道）生育万物、蓄养万物，这是万物的性命所系。堵塞它、封闭它，有光芒却不耀眼。在自身修养这个（道），天下因此而安定。就像初生的婴儿，用柔软把握刚劲。极其纯粹、极其和谐，最终回归本性。这就叫做玄同，亲疏又怎会相争。浑浑噩噩（的状态），难以用诗歌来歌咏。我将跟从在它（道）的后面，和民众相互扶持。根基长久，能够获取又能持守。感叹这国家和家庭（的根本），这可以说是和天地为友。

注释

奢淫（shē yín）

奢侈荒淫，指过度地追求物质享受和荒淫的生活方式。

利器（lì qì）

锐利的器具，这里可引申为一些机巧的东西或者手段。

柯柄（kē bǐng）

斧柄，这里比喻把柄、可利用的权势等。

介然（jiè rán）

坚定、执着的样子。

玄同（xuán tóng）

道家指与道混同为一。

赏析

这首诗从文学手法上来看，较多地运用了铺陈叙事的手法，如描述天下多忌讳的状态、民众多技巧后的奢淫等，通过层层叙述来表达对社会现象的看法。在情感表达上，诗中既有对社会不良现象的忧虑和批判，如对民众追求技巧后的奢淫、国家充满怨嗟等状况的不满；又有对大道的尊崇向往，希望通过遵循大道，修养自身来安定天下。在意境营造上，诗中提到‘比于赤子，以柔握劲。至精至和，卒如本性。是谓玄同，亲疏孰竞’等语句营造出一种质朴纯真、和谐自然的意境，表达出对这种境界的向往。主题思想围绕着对社会现象的剖析、对大道的理解与遵循展开，强调了遵循大道、无欲无求、修养自身从而实现天下安定的理念。

速览

《定道德经为六十四章漫书所得八首 其六》是明代诗人郭之奇的作品，主题为批判社会、尊崇大道、修身养性、忧虑民生。天下多忌讳，首尾一身畏。 民人多技巧，奢淫终日炒。 利器转相夸，国家同怨嗟。 禁之以法令，盗贼持柯柄。 使我介然知，所…