定道德经为六十四章漫书所得八首 其七

译文

治理国家就像烹煮小鱼（不可频繁扰动），要从基层获取力量就像到深潭里（寻找水源）。治理大国如同烹煮小鲜，引导水流归向低处时如同让它回归沼泽。两者互不伤害，德行就会增长。神灵鬼怪欣然自得，降下众多祥瑞。双方都能满足愿望，大道就会坚实。雌雄相互融合，人像玉一样温润。拱璧虽然宝贵，但比不上这个大道。大道蕴含万物的奥秘，人应该用德行来保有它。一筐筐土堆积起来可成九层高台，千里的远行，从脚下开始不算早（意即当下就要开始）。做大事从细微之处着手，图谋难事要从容易的地方开始。顺应自然不刻意作为、不追求厚味，就没有难事。修养自己来使天下安定，尧和舜都觉得困难。圣人却不觉得困难，用慈爱来战胜残暴。慈爱所以能勇敢，勇敢却不冒进。手里不握兵器，行走不害怕敌人。对下能善用人才，即使是敌人也可亲近。把他人放在前面，自身放在后面，各国都会臣服。我秉持着三件法宝，不敢争强好胜。大海成为众多河流汇聚的王者，是因为它善于处在低下的位置。

注释

烹鲜（pēng xiān）

鲜，指小鱼。烹鲜即烹煮小鱼，比喻治国应以不扰民为要，出自《老子》‘治大国，若烹小鲜’。

牝牡（pìn mǔ）

指雌雄两性。在这里表示阴阳融合等和谐的关系。

拱璧（gǒng bì）

大璧，泛指珍贵的物品。

毫末（háo mò）

毫毛的尖端，比喻极其细微的事物或部分。

胜残（shèng cán）

克制残暴。

赏析

这首诗从文学手法上看，多处运用类比，如‘治国如烹鲜’‘治大如烹小’‘牝牡相浴，其人似玉’等，将治国、修身等抽象概念与日常生活中的烹饪、雌雄融合等现象作比，使表达更加生动形象，易于理解。在情感表达方面，诗中传达出一种对大道的尊崇之情，认为大道蕴含万物奥秘，比珍贵的拱璧还要宝贵，倡导人们遵循大道，用德来保有它。在意境营造上，通过描绘治理国家、顺应大道后的和谐景象，如‘两不相伤，其德乃长。神鬼洋洋，降之百祥’，营造出一种安定、祥瑞的意境。主题思想上，诗围绕着治国、修身与大道的关系展开，阐述了遵循大道的原则和方法，如无为、慈爱、从细微处着手等理念，认为遵循这些理念可以达到理想的治国修身境界。

速览

《定道德经为六十四章漫书所得八首 其七》是明代诗人郭之奇的作品，主题为治国论、修身养性、大道思想、类比手法。治国如烹鲜，取下日趋渊。 治大如烹小，流下时归沼。 两不相伤，其德乃长。 神鬼洋洋，降之百祥。 两得所欲，其道乃笃。 …