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读南华外篇述以四言十五章 其三 胠箧

明 · 郭之奇
物意人情,各喜盗平。
盗在当身,胡不自嗔。
窃义窃仁,曰我圣人。
盗钩曰偷,盗国曰侯。
侯门义存,矧夫一尊。
吴荆淫号,中土云奔。
自兹以往,安可复论。
智为盗取,圣为盗守。
始负而走,终居若有。
斗斛权衡,既作弥争。
斧钺轩冕,谁宠谁惊。
圣人不耻,大盗不止。
焚符破玺,而民朴鄙。
胶离朱目,塞瞽矌耳。
削史钳墨,如攦倕指。
至德玄同,容成诸氏。
鸢飞戾天,鱼静于水。
盗跖亡言,啍啍日已。
圣人复起,孰能盗诡。
胠箧之徒,自生自死。

译文

事物的意态、人们的情感,都喜欢没有盗窃之事。盗窃发生在自己身上时,为何不自我嗔怪。窃取仁义,就称自己是圣人。偷一个衣带钩被称为小偷,窃取国家的人被称为诸侯。诸侯之门还被认为存在仁义,更何况君主一人(更是被尊崇仁义)。吴、楚僭号称王,中原之人纷纷奔附。从此往后,哪里还能再议论(是非)。智慧被用来盗窃,圣人被用来为盗窃者守护。开始背负(盗窃之物)逃走,最终安然居有(所盗之物)。斗斛(量具)和权衡(秤),一旦制造出来就更加有争斗。斧钺(兵器)和轩冕(高官的车服),谁被宠幸谁被惊怕。如果圣人不认为(窃国者)可耻,那么大盗就不会停止。焚毁符信、打破玉玺,民众就会朴实单纯。粘住离朱的眼睛(使他看不见),塞住瞽旷(师旷)的耳朵(使他听不到)。削去史官的笔(使他不能记载),钳住墨者(墨家)的口(使他不能议论),就如同折断倕(巧匠)的手指(使他不能制造)。最高的道德是混同玄一的,像容成氏这些人(的时代)。鸢在天空飞翔,鱼安静地在水中游。盗跖不再说话,只是哼哼着一天天过去。圣人如果再次出现,谁还能行盗窃欺诈之事呢?盗窃之人,自生自灭。

注释

胠箧(qū qiè)
从旁边打开箱子,这里指盗窃行为,也借指《庄子·胠箧》篇的思想。
矧(shěn)夫
何况,况且。
离朱
传说中视力极好的人。
瞽矌(gǔ kuàng)
瞽即盲人,矌是师旷,春秋时晋国乐师,目盲而善辨音律,这里泛指听力极好的人。
攦(lì)
折断。
啍啍(tūn tūn)
形容低声哼唱。

赏析

这首诗在文学手法上,多处运用对比,如‘窃义窃仁,曰我圣人。盗钩曰偷,盗国曰侯’将窃取仁义而自居为圣人与小盗窃钩被称为小偷,窃国者却被称为诸侯对比,深刻地揭露了社会的不合理性;‘斗斛权衡,既作弥争。斧钺轩冕,谁宠谁惊’把度量衡、权势地位带来的争宠、争斗展现出来。情感表达上,充满对社会黑暗现象的批判和对淳朴世风的向往。诗中通过对盗窃行为、圣人和大盗关系的描述,表达了对当时社会价值颠倒、诸侯窃国等现象的不满。在意境营造方面,像‘鸢飞戾天,鱼静于水’描绘出一种自然和谐的景象,与前面社会的纷扰混乱形成鲜明对比,暗示理想的社会应如同自然般和谐。主题思想是批判社会的不合理,向往一种无争、淳朴、道德玄同的理想社会。

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《读南华外篇述以四言十五章 其三 胠箧》是明代诗人郭之奇的作品,主题为批判社会、向往淳朴、对比手法、道德反思。物意人情,各喜盗平。 盗在当身,胡不自嗔。 窃义窃仁,曰我圣人。 盗钩曰偷,盗国曰侯。 侯门义存,矧夫一尊。 吴荆淫号…

标签:批判社会向往淳朴对比手法道德反思哲理诗社会现象古风体
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