读南华外篇述以四言十五章 其四 在宥

译文

将自身寄托于万物之上，以此宽容天下。没有忧愁也没有喜乐，万物才会有序。阴阳相互辅佐，四季才会交替有差。追溯本原，黄帝、唐尧之时开始构建（治理模式）。军队一旦出动，被流放之人不会被赦免。从那时以来，日月的光辉洒下。延续到夏、商、周三代君王，天下之人都感到惊奇。于是有了当时的君主，凭借礼仪和刑法。赏罚纷纷扰扰，善恶之人同样害怕。刑具充满了道路。君主依靠诛杀惩处，百姓发出诅咒谩骂。因为有儒家和墨家，不用媒妁之言就将学说传播（比喻强行兜售学说）。出卖仁义，捋起袖子，钻人裤裆（形容为达目的不择手段）。百姓实在是太愚昧了，遭遇这样的时代只能悲叹。你认为这样是贤能吗，可我没这闲工夫（评判）。我听说从前，黄帝到空同山屈尊拜访仙人。那是至道的门径，光明幽深的住所。谨慎内心，闭守外物，就能长生不老。坚守纯一，保持平和，不踮脚张望，不跨越界限。鸿蒙欢快跳跃，云将远远迎接。希望听闻一言（教诲），然后万物自然化育。野兽都在白日出游，鸟儿不在夜晚鸣叫。从那以后，喜好浮夸，乐于欺诈。独自守道之人稀少，众人随波逐流或者衰落。公然成为盗跖、夏桀之类的人，哪里还分什么王道、霸道。以国家侥幸行事，让百姓遭受炮烙之刑。君主不怀疑，臣子不惊讶。国家已经倾覆，自身也会衰败。如何能得到上古的清明之世，还我春夏般美好的时光。玄珠（道）每日存在，上天的珍宝（道）哪里有价格呢？

注释

在宥（zài yòu）

指任物自在，无为而化。多表示宽容、宽待。

亚（yà）

此处可理解为顺次、有序。

毗（pí）

辅佐、辅助。

差（cī）

次第、等级，这里指四季交替有序。

匈匈（xiōng xiōng）

扰攘不安的样子。

桁杨（háng yáng）

古代用于套在囚犯脚颈的刑具。

贳（shì）

赦免、宽纵，这里可理解为长生不老。

跂（qǐ）

抬起脚跟站着。

跖桀（zhí jié）

跖，盗跖；桀，夏桀，都是古代的恶名之人，这里指代恶君。

炮炙（páo zhì）

炮烙等酷刑。

赏析

从文学手法上看，这首诗以四言的形式行文，古朴典雅，节奏明快而整齐，具有很强的韵律感。诗中多处运用对比手法，如‘无瘁无欣，万物乃亚。毗阴毗阳，四时则差’将自然的和谐有序与后文社会的混乱进行对比；‘赏罚匈匈，善恶同怕’把本应区分善恶的赏罚在混乱社会中的失效呈现出来。情感表达上，诗人对当时社会的乱象充满了批判与不满，对百姓在这种混乱社会中的遭遇表示同情，同时又表达出对上古理想社会的向往之情。在意境营造方面，诗中既有对理想中自然和谐的描绘，如‘兽皆游日，鸟毋鸣夜’，营造出一种宁静有序的意境；也有对混乱社会的描写，如‘椎凿桁杨，满衢塞坝’，勾勒出一幅刑罚严酷、社会动荡的画面。主题思想上，通过古今对比，批判现实社会的道德沦丧、政治混乱，渴望回归到遵循自然之道的理想社会治理模式。

速览

《读南华外篇述以四言十五章 其四 在宥》是明代诗人郭之奇的作品，主题为批判社会、向往古代、四言诗、借古讽今。寄身物上，以宥天下。 无瘁无欣，万物乃亚。 毗阴毗阳，四时则差。 溯本穷源，黄唐始架。 师兵既行，放流莫赦。 自兹以来…