读南华杂篇述以五言十一章 其五 寓言
今言而古藉,二三垂典册。
先人作己言,千百拟衡石。
寓言若玄珠,重言如拱璧。
谁持璧与珠,使人群啧啧。
卮言日曼衍,天倪随地斥。
终身未尝言,终言孰能格。
可不可谁分,然不然共择。
万物本天均,是非凭众斁。
已化复相生,无县那许射。
罔两莫群疑,景形方自索。
日火贷其光,夜阴恶可借。
无有入无闲,相视久无逆。
盛德果如无,舍者将争席。
无言无不言,始信无言益。
先人作己言,千百拟衡石。
寓言若玄珠,重言如拱璧。
谁持璧与珠,使人群啧啧。
卮言日曼衍,天倪随地斥。
终身未尝言,终言孰能格。
可不可谁分,然不然共择。
万物本天均,是非凭众斁。
已化复相生,无县那许射。
罔两莫群疑,景形方自索。
日火贷其光,夜阴恶可借。
无有入无闲,相视久无逆。
盛德果如无,舍者将争席。
无言无不言,始信无言益。
译文
如今的言论凭借古代的典籍,两三句话就垂范于典册之上。先人们把自己的言论创作出来,千百句就如同衡量的标准。寓言就像黑色的明珠,重言好似双手拱抱的璧玉。是谁拿着璧玉与明珠,让人们议论纷纷。卮言每天都在蔓延,自然的分际随处可见。终身未曾言说,最终的言论谁又能纠正呢。可以不可以谁来区分,对与不对共同抉择。万物原本就有自然的均平,是非对错任凭众人厌弃。已经变化又再相互生成,没有悬殊哪里能够猜度。影子外面的微阴不要多疑,影子和形体正在自己探索。太阳之火借给它光亮,夜晚的阴晦怎能借用。没有实体进入没有间隙之处,互相审视长久没有违逆。盛大的德行果真如同虚无,舍弃名利的人将要争坐席次。没有言论又好像无所不言,这才相信无言是有益的。
注释
- 玄珠(xuán zhū)
- 黑色的珠子,这里比喻寓言的珍贵、神秘。
- 拱璧(gǒng bì)
- 两手拱抱的玉璧,是一种珍贵的玉器,用来形容重言的重要性。
- 卮言(zhī yán)
- 自然随意而出、变化多端的话,为庄子的哲学概念。
- 天倪(tiān ní)
- 自然的分际,代表事物之间的天然界限。
- 众斁(zhòng yì)
- 众人的厌弃,这里指是非由众人的态度而定。
- 罔两(wǎng liǎng)
- 影子外面的微阴,道家哲学概念。
赏析
从文学手法上看,这首诗运用了大量的比喻,如“寓言若玄珠,重言如拱璧”,将寓言比作玄珠,重言比作拱璧,形象地写出了寓言和重言在古人言论中的重要性。在情感表达方面,诗人通过对各种言论的探讨,表达出一种对世事、哲理的深邃思考与感悟,有一种超脱世俗评判标准的淡然。在意境营造上,诗中营造出一种玄奥深邃的意境,如“万物本天均,是非凭众斁”等句,让人仿佛置身于一个充满哲学思辨的空间。主题思想围绕着对言论、是非、德行以及自然变化等的思考展开,探讨了事物的本质、评判的标准以及道德境界等诸多复杂的概念,充满了道家思想的韵味,展现了道家对自然、人事关系的独特理解。
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《读南华杂篇述以五言十一章 其五 寓言》是明代诗人郭之奇的作品,主题为哲理诗、思辨性、道家思想、借物喻理。今言而古藉,二三垂典册。 先人作己言,千百拟衡石。 寓言若玄珠,重言如拱璧。 谁持璧与珠,使人群啧啧。 卮言日曼衍,天…
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