欢喜歌

译文

农历八月十六日，度过腊月后迎来欢喜之事。年年这一天的欢喜相同，但今年的欢喜无可比拟。喜事看起来越发奇妙，欢喜的声音直透昆仑嵋。长长的蛟龙在海中呼啸使海水震动，水神天吴失势水神冯夷发呆。您难道没看到庐山之巅的金轮峰，众多山峰像白玉环绕着紫色的芙蓉。玻璃瓶闪耀着金刚粒，五彩绚烂光彩晶莹剔透。当年双树间日轮进入，天空中飞舞的铁龙哭泣。宝山上有遗骸发出红色光芒，于是让末世也能沾到光彩名声。西方天竺的异人重视遗留的教化，抱着瓶子煮铁能飞翔于云端站立。大宋咸平年间是谁呢，一个瓶子移镇到山的北面。石桥好像是鬼神雕琢而成，两边的山峰高耸险峻如同玉被削成。磊落的气势原本就雄伟，矫健的龙想要飞走却还能被约束。年代久远坍塌毁坏但神物隐藏，众多神灵呵护的力量不可抵挡。丰城的宝剑昔日藏于地下，在牛斗星之上冲射出精光。何况皇帝尊贵无比，黄河水干圣人出现。壮穆墙边闪耀光辉，往南到百粤之地有祥瑞的紫云。唐孝廉传来我的欢呼声，凤笙龙笛怎能相比。您难道没看到武陵水上桃叶漂流，像许由那样挂瓢洗耳只是徒然发出声音。这些人怎能有极致的快乐，不明白这个道理真是虚幻的泡沫。又不见人间万事自然凋残，可叹在燕然山勒石记功。高楼也会坠落玉女，秦始皇四处奔走寻求金丹却无所得。邓通铸钱之事很快就过去了，金日磾、张安世显赫一时又怎样。我想要在人间效仿兴福之事，用八宝装饰得光彩夺目。就像在昏暗时点燃红灯，像对待衣珠一样再三熏香沐浴。昔日金轮王献出沙子，在四天分建佛塔散发黄金光芒。隋文帝将其置于手掌都数不过来，三十六州都传扬此事。美好的景象就在眼前声音就在耳边，手沾圣泽心中却茫然。怎能得到昆吾铜和蓝田玉，八棱架空用来驱鬼挖土。房檐下星月环绕还很低矮，远近的烟霞产生也显得俗气。十六周尺十尺的周长，盘绕的狮子奔走的獬豸麒麟嘶鸣。中间有道行极高的人像宝月，黄金闪烁流淌光辉。十三层台阶表明最高的品德，四边有力士扶持维护。宝阶像六道雪山延伸而来，雕刻冰雪月亮花纹绽露。彩绘的斗拱朱红的柱子迎风吹响铃铛，交织的宝网悬挂在高台上。菰芦弟子有前世的善根，正好在欢喜的时候前来亲近。金针刚落入水中水纹合拢，马牙香未点燃就先有香气缭绕。点头微笑来做这些事，就好像众多的食器出现。入怀的鸠鸟化为奇异宝物，卜式向边疆输财这计划不够早。慧远的莲台有十八位贤人，像您这样旷达的人哪里能找到。维摩诘手中快速出现香饭还温热，马驹脚硬而神州柔软。迅速挥舞智慧之剑割除浮云，大地高低不平之处变成美玉。三禅的快乐可以被风吹动，苏门山发出的响声悲凄，我所欢喜的是凌驾于紫霓之上。

注释

既望（jì wàng）

指望日的次日，通常指农历每月十六日。

虬（qiú）

古代传说中有角的小龙。

天吴（tiān wú）

古代神话中的水神。

冯夷（píng yí）

古代神话中的水神。

匡庐（kuāng lú）

庐山的别称。

赩（xì）

大红色。

季叶（jì yè）

末世，末代。

圮（pǐ）

塌坏，倒塌。

丰城之剑（fēng chéng zhī jiàn）

比喻宝物，传说丰城地下埋有宝剑，剑气直冲斗牛。

昱昱（yù yù）

明亮的样子。

咿咻（yī xiū）

象声词，形容叹息声等。

浮沤（fú ōu）

水面上的泡沫，比喻虚幻不实。

赏析

这首诗在意境上恢宏壮阔又奇幻绚丽，从自然景象到神话传说、历史典故，诸多元素交织融合，营造出一种虚实相生的奇幻境界。如“长虬啸海海水震，天吴失势冯夷痴”描绘出蛟龙呼啸、水神失常的震撼画面，充满神话色彩。

写作手法多样，运用大量的夸张，像“喜声直透昆仑嵋”，将欢喜的声音夸张到穿透山脉；还用了对比，如“邓通铸山倏忽耳，金张赫奕何等闲”，将邓通铸钱之事的短暂与金张的显赫一时相对比。典故运用频繁，涉及到佛教、历史、神话等多方面典故，如“丰城之剑”“献沙昔日金轮王”等，使诗歌文化底蕴深厚。

情感表达上，诗中洋溢着一种极致的欢喜之情，这种欢喜不仅源于当下之事，更是一种对人生境遇、世间万象的豁达感悟，同时也有对宗教或者精神境界的向往崇敬之情。

主题思想方面，通过描述众多的事物、事件、人物等，表达了对欢喜之事的赞叹，以及对世事变幻、人生追求、宗教境界等多方面的思考。

速览

《欢喜歌》是明代诗人释今无的作品，主题为叙事、抒情、奇幻、用典。初秋日既望，度腊得欢喜。 年年此日欢喜同，今年欢喜那堪比。 喜事看来信逾奇，喜声直透昆仑嵋。 长虬啸海海水震，天吴失势…