千山剩人和尚塔于大安十年矣无哭章庚戌寒夜梦出关门醒而情思缱绻追惟旧境缀之以词 其三

译文

上天让此大道传入蓬婆之地，微服出行哪里比得上赭服（囚服）加身而过。航海借助芦苇（渡江）之人已经离去，充军之地说法之事也所剩不多。披上衣服也无法遮挡霜雪，曾经吓破胆在佛魔之间混同。自己期许像一枝寒梅横于古老的边塞，至今金策（锡杖）还挂在庭院的树枝上。

注释

蓬婆（péng pó）

山名，这里泛指和尚所在的偏远之地。

赭服（zhě fú）

囚衣，这里指和尚被囚禁或者遭受迫害的状态。

折芦（zhé lú）

达摩祖师一苇渡江的典故，这里用来形容和尚像达摩祖师一样有不凡之举。

金策（jīn cè）

锡杖，是和尚的法器，挂在庭柯表示和尚已经逝去，只剩下他的遗物。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了对比手法，如‘微服何如赭服过’，将微服与赭服对比，突出和尚的境遇。诗中还运用了典故，‘航海折芦’可能暗指达摩祖师一苇渡江的典故，增加了诗的文化内涵。在情感表达方面，充满了对千山剩人和尚的同情与敬重。诗中‘破胆曾经混佛魔’写出和尚经历的艰难与内心的煎熬。在意境营造上，通过‘霜雪’‘古塞’等词语营造出一种清冷、孤寂、萧瑟的意境。主题思想围绕着对千山剩人和尚的纪念，展现他的生平遭遇、精神境界以及诗人对他的缅怀之情。

速览

《千山剩人和尚塔于大安十年矣无哭章庚戌寒夜梦出关门醒而情思缱绻追惟旧境缀之以词 其三》是明代诗人释今无的作品，主题为缅怀、清冷、用典、同情。天教斯道入蓬婆，微服何如赭服过。 航海折芦人已去，充军说法事无多。 披衣未可遮霜雪，破胆曾经混佛魔。 自许一枝横古塞，…