喜吼万慧均二公从匡庐奉佛舍利还 其四

译文

正好在实在之处都成为虚幻的时候，万千佛法在虚幻之时也是真实的。必须相信舌头原本是没有骨头的，但却能撑起如来的正宗佛法。

注释

匡庐（kuāng lú）

指庐山，相传殷周时期有匡氏兄弟结庐隐居于此，所以叫匡庐。

舍利（shè lì）

佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬。

法轮（fǎ lún）

佛教用语，比喻佛的说法，也象征佛法如车轮般辗转不停。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了对比和象征的手法。前两句中‘实处俱成幻’与‘虚时亦是真’形成鲜明对比，通过虚实的辩证关系来传达对佛法的理解，给人一种哲学性的思考。在情感表达上，透露出对佛法的笃信之情。在意境营造方面，虚实交织的描述构建出一种空灵又深邃的意境，仿佛将读者带入一个充满禅意的世界。主题思想围绕着佛法展开，阐述了佛法中虚实转换、真假相存的理念，表达了对如来正法的尊崇和维护。

速览

《喜吼万慧均二公从匡庐奉佛舍利还 其四》是明代诗人释今无的作品，主题为禅意、哲理、笃信、佛法。正当实处俱成幻，万法虚时亦是真。 须信舌头原没骨，撑起如来正法轮。