诟金

译文

阴阳二气转化成造化之功，世间万物森然罗列。真与假交替变换，权变与实际相互交错设置。开凿山脉打破混沌状态，拨开沙子筛出糠屑。事物的方圆受外在的约束，颜色相互映衬挤压。最初只是用来哄小儿停止啼哭，逐渐发展到影响老者。本来打算困住愚昧之人，怎料把贤明和睿智之人也混同其中。管仲和鲍叔牙堪称贫而相交的典范，但在获取与给予上也先有了差池。歆宁从事浇灌田园之事，才能和品性判然有别。延陵季子看待披裘公，深浅高下自然有别。贤明之人尚且不能避免（被金钱影响），何况关系疏远如同秦越之人呢。大道本是多么平坦，岔路多了就会跌倒。商山四皓食用汉朝的芝草，到老却丧失了节操。严子陵在桐江学钓鱼，最后却穿着羊裘奔赴朝堂。北山之人发誓要高尚隐逸，中途却有了缺漏。古往今来很多圣贤，大半都遭受挫折。周公旦制定礼仪，交往首先用玉帛。后来的农家子弟，带着礼物求取高官厚禄。姜太公设立钱币制度，开了谋利的先例。垄断市场的卑鄙之人，一个接一个地争夺。天竺高僧教导僧人乞食化缘，想要感化悭吝与自夸之人。像法末世有很多这样的人，攀附权贵贪吃无厌。可叹那穷巷中的士人，守着旧规忍受饥渴。壮志逐渐消磨，甘心接受粗茶淡饭。可叹那些屠夫酒贩之类的人，不少是豪杰之士。接受恩惠轻易许人，自身名誉都丧失殆尽。怜悯那些山中泽畔的清瘦之人，空瓶也被刺上三道篾痕（比喻受到伤害）。在穷巷中悲伤车驾回转（不得志），在侯门像磬一样弯腰（奉承）。大自然施展巧妙手段，世人忘却了丑恶与拙劣。陷阱一天比一天深，相继沦陷没有穷尽。告诉你（金钱）如同粪土，为何与芬芳之物等同。告诉你（金钱）如同砒霜鸩毒，不容许用来维持生活。把它扔到东海波涛之中，海神也会谢绝这种污蔑。把它扔到极北之地，八方荒远之地都是同一门户（让它无处容身）。用堰石阻拦狂流，泉源也不会消歇。砍伐树木连树根都挖尽，夜晚的生机又会生出新芽。愿做传火的柴薪，愿做热水浇化的白雪。雪化了热水流淌，柴薪燃尽火随之熄灭。告知造物主，永远警戒重蹈覆辙。

注释

洪钧（hóng jūn）

指天，比喻造化

真赝（zhēn yàn）

真的和假的，赝，假的

褫（chǐ）

剥夺，脱去

耄耋（mào dié）

指老年，八九十岁曰耄，七八十岁曰耋

蚩愚（chī yú）

愚昧

歆宁（xīn níng）

此处应为人名或代指某类人，具体需结合更多背景，从字面看，歆有喜爱之意，宁有安宁之意

圜法（yuán fǎ）

古代指货币制度等

分卫（fēn wèi）

佛教语，指僧人乞食

悭（qiān）

吝啬

伐（fá）

自夸

像季（xiàng jì）

佛教语，像法之末季，指佛法将衰微的时期

饕餮（tāo tiè）

贪吃或贪婪的人

赏析

这首诗在文学手法上运用了大量的铺陈和对比。从开篇对天地造化的描写，到中间列举众多历史人物和事例，如管鲍之交、四皓、严子陵等，进行铺陈叙事，展示不同人物在金钱或名利面前的不同表现，有正面例子也有反面例子，形成鲜明对比。在情感表达上，诗人对社会上金钱权力对人的腐蚀现象充满愤懑之情，同时对那些坚守高尚品德却遭受挫折的人表示同情，对追逐名利丧失节操的人表达鄙夷。在意境营造方面，通过对混沌、糠屑、陷阱等意象的描写，营造出一种混浊、危险的社会氛围。主题思想深刻，诗人通过对历史和现实的思考，探讨了金钱、名利对社会道德、人性以及不同阶层人们的影响，批判了社会上追名逐利、道德沦丧的现象，也表达了对理想社会道德规范的向往。

速览

《诟金》是明代诗人成鹫的作品，主题为批判社会、历史典故、人性思考、愤懑之情。二气转洪钧，万象森罗列。 真赝递成褫，权实相闲设。 凿山破混沌，披沙出糠屑。 方圆随范围，色相互形轧。 初用止儿啼，渐…