天然和尚七十颂

译文

笨拙啊大挠创制出甲子纪年法，不懂得太初和无始的真意。却让这三万六千日，忙坏了山中想要成佛的僧人。哪里知道贤圣心中所存的（境界），一朝就能坐老天地的根源之处。七十年前没有这个人，众人说是假而我说是真。七十年后被称为长寿之人，众人说是真而我说是假。真假两者都不知晓，（只能）请问天人师（佛祖）。今晚雷峰山上那美好的圆月，和匡庐夜晚宁静之时没有不同。

注释

大挠（náo）

传说中黄帝时的史官，相传他创制了甲子纪年法。

太初

道家哲学中代表天地未分之前的混沌元气，这里指宇宙最初的状态。

无始

佛教语，指一切世间，若众生，若法，皆无有始，如今生从前世之因缘而有，前世亦从前世而有，如是展转推究，故众生及法之原始不可得。

山僧

住在山寺的僧人，这里是诗人自指。

天人师

释迦牟尼佛的十种称号之一。

雷峰

山名，此处可能指具体的一座有佛教文化氛围的山。

匡庐

庐山的别称，是著名的佛教圣地。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了对比手法，如‘七十年前无此人，众人道假我道真。七十年后称寿者，众人道真我道假。’将众人对于真假的看法和自己的看法进行鲜明对比，引发读者思考。在情感表达方面，有一种超脱尘世的豁达和对常规观念的不屑，诗中的僧人并不被大众的观念所束缚，有着自己独特的思考和感悟。在意境营造上，‘今夕雷峰好轮月，不异匡庐夜静时。’通过描写雷峰的月亮和匡庐静夜，营造出一种静谧、空灵的意境，也暗示着无论外界环境如何变化，其内心的禅意不变。主题思想上，此诗探讨了关于真假的哲学性问题，反映出在佛教观念下对于生命、存在意义的思考，对世俗观念的一种审视。

速览

《天然和尚七十颂》是明代诗人成鹫的作品，主题为禅意诗、哲理诗、超脱、对比。拙哉大挠作甲子，不识太初与无始。 却教三万六千日，忙杀山僧希作佛。 岂知贤圣中所存，一朝坐老天地根。 七十年前无此人，…