书与胡咏之
济世应须不世才,调羹重见用盐梅。
种成白璧人何处,熟了黄粱梦未回。
相府旧开延士阁,武夷新筑望仙台。
青鸡唱彻函关晓,好卷游帏归去来。
种成白璧人何处,熟了黄粱梦未回。
相府旧开延士阁,武夷新筑望仙台。
青鸡唱彻函关晓,好卷游帏归去来。
译文
拯救世间应当需要非凡的人才,如同治理国家再次重用贤才(盐梅指代贤才,调味之需如同治国需贤才)。种下能变成白玉(比喻美好的事物或理想)的种子,可那个人却不知在何处,黄粱饭都煮熟了,可梦还没醒过来(比喻虚幻不实之事)。宰相府旧日开设用来延揽贤士的阁楼,武夷山新建起了望仙台(暗讽追求虚无之事)。报晓的青鸡啼叫直到函谷关的早晨到来,还是卷起行旅的帷帐回去吧。
注释
- 济世
- 拯救世间;救济世人。
- 不世才
- 非凡的人才。不世,不是每代都有的;罕有的,非常的。
- 调羹
- 本指烹调食物,这里比喻治理国家。
- 盐梅
- 盐和梅子,是调味品,这里比喻治理国家的贤才。出自《尚书·说命下》:‘若作和羹,尔惟盐梅。’
- 白璧
- 平圆形而中有孔的白玉,常比喻美好的事物或理想。
- 黄粱梦
- 比喻虚幻不实的事。典故出自唐·沈既济《枕中记》。
- 相府
- 宰相的府第。
- 延士阁
- 用来延揽贤士的阁楼。延,延揽、招请。
- 武夷
- 武夷山,在福建。
- 望仙台
- 盼望仙人降临的台子,这里暗讽追求虚无之事。
- 青鸡
- 传说中的神鸡,司晨报晓。
- 函关
- 函谷关。
赏析
从文学手法上看,此诗运用了典故。如‘调羹重见用盐梅’,‘盐梅’这一典故,表达对贤才的重视,增加了诗歌的文化底蕴。‘种成白璧人何处,熟了黄粱梦未回’这两句运用比喻手法,前句把美好的事物或理想比作白璧,表达一种美好的期待却无处寻觅的失落;后句用黄粱梦的典故,表达一种虚幻不实的感慨。情感表达上,诗中蕴含着对济世贤才的渴望以及对现实中追求虚幻事物的批判。在意境营造上,既有对往昔贤士受重用的想象画面,也有如今对虚幻之事热衷的讽刺画面,两种画面形成鲜明对比。主题思想围绕着对济世之才的呼唤以及对现实中不良风气的批判。
速览
《书与胡咏之》是唐代诗人吕岩的作品,主题为济世情、用典、批判、思贤才。济世应须不世才,调羹重见用盐梅。 种成白璧人何处,熟了黄粱梦未回。 相府旧开延士阁,武夷新筑望仙台。 青鸡唱彻函关晓,…
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