中华诗词宝库

东林七问 问天

明 · 成鹫
碌碌今如此,冥冥非所知。
胜人宁有定,于我或无私。
劫火焚刍狗,青云变素丝。
杞忧诚罔极,深信转成疑。
屏迹茅檐下,追随日以疏。
偶然到城市,未免识侬渠。
造物静相对,此身常有馀。
何时谢形役,不敢惜离居。
古道接桑麻,仙源入望赊。
避秦人去后,无复种桃花。
岐路伤萍梗,逢溪问钓槎。
隔江何处所,或恐是吾家。
老去懒耕田,秋来愿有年。
每从桥下卜,频解杖头钱。
南地三冬雪,西畴万井烟。
农谈昨如此,曾否不虚传。
高枕得无事,出门胥有营。
红尘骑马客,白发听鸡声。
茅屋闲将老,蒲团坐到明。
相看同此意,谁浊更谁清。
相知无厚薄,相见有疏亲。
偶尔逢新识,悠然思古人。
阅穷千载事,赢得半生贫。
何似秦灰后,金张早致身。
往往难平事,烦君几濯磨。
风尘频抖擞,岁月易蹉跎。
钟虡消兵器,铅刀当太阿。
不知三寸管,谁较杀人多。

译文

如今这样忙忙碌碌,未来昏暗难知。胜过他人哪有定数,对我或许并无偏爱。战火焚烧如同草狗(刍狗),青云(喻高位)也能使白发变黑(改变命运)。无端的忧虑实在无尽头,深信不疑的也转为怀疑。隐藏行迹于茅屋之下,与外界的联系日益疏远。偶然到城市之中,也难免认识些这样那样的人。安静地与造物主相对,自身常常感到悠然闲适。什么时候能摆脱形体的劳役,不敢吝惜离群索居的生活。古老的道路连接着桑田麻地,仙境般的地方望过去很遥远。自从避秦的人离去之后,就不再种植桃花了。在岔路感伤如浮萍断梗般漂泊,遇到溪流就询问钓鱼的木筏。隔着江水那是什么地方,或许就是我的家吧。年老了懒得耕种田地,秋天来了希望有个好收成。常常在桥下占卜,频繁地拿出挂在杖头的钱(指花费)。南方之地冬天有雪,西边田野万千炊烟。昨天听到的农家谈论是这样的,不知道是否属实。垫高枕头就没有烦心事,一出门就都有营生之事。在红尘中骑马的过客,白发之人听着鸡鸣声。在茅屋中悠闲地度过晚年,坐在蒲团上直到天明。彼此相看有着同样的心意,谁是混浊谁是清白呢。相知没有厚薄之分,相见却有疏远亲近之别。偶尔遇到新结识的人,就悠然地思念古人。看遍了千年的事情,赢得了半生的贫穷。哪里比得上秦朝焚书之后,金日磾、张安世那样早早地取得高位。往往那些难以平息之事,烦请你多次洗刷琢磨。在风尘中频繁抖擞(振作),岁月容易白白流逝。钟虡(钟架)消除了兵器(指和平),钝刀却当成宝剑(太阿)。不知道手中的笔(三寸管),谁比较起来杀人更多。

注释

刍狗(chú gǒu)
古代祭祀时用草扎成的狗,在祭祀之前是很受重视的祭品,但用过以后即被丢弃。常用来比喻轻贱无用的东西,这里表示命运无常下事物的变化。
钟虡(zhōng jù)
古代悬挂钟或磬的架子两旁的柱子,这里代指一种太平的景象,因为钟虡悬挂乐器象征着和平,没有兵器战争。
太阿(tài ē)
古宝剑名,常用来表示宝剑,这里与‘铅刀’相对,强调事物名不副实或者才能被错用的现象。
金张
指金日磾(mì dī)和张安世,他们是西汉时期的权贵,这里用来指代那些早早取得高位获得富贵的人。
胥(xū)
皆,都。表示一种普遍的情况。

赏析

这首诗意境较为复杂,既有对人生忙碌、命运无常的感慨,又有对田园生活的描绘与向往。从写作手法上看,全诗以一种自言自语般的诉说展开,多采用叙事与抒情相结合的方式。如‘劫火焚刍狗,青云变素丝。’运用典故,将战火与命运的变化形象地表达出来,‘刍狗’的典故增添了诗句的文化底蕴,以小见大地反映出世事无常。情感表达丰富多样,既有对生活现状的无奈,如‘碌碌今如此,冥冥非所知。’又有对田园宁静生活的喜爱,像‘屏迹茅檐下,追随日以疏。’主题思想上,诗人在思考人生的意义、命运的不可捉摸、社会的复杂现象等多方面内容。诗中还通过对比,如‘高枕得无事,出门胥有营。’把闲适与忙碌相对比,突出生活状态的不同。诗人对世间各种现象的看法带有一种哲理的思考,如对笔和杀人关系的探讨,使诗歌有了更深层次的内涵。

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《东林七问 问天》是明代诗人成鹫的作品,主题为人生感怀、命运无常、田园向往、哲理思考。碌碌今如此,冥冥非所知。 胜人宁有定,于我或无私。 劫火焚刍狗,青云变素丝。 杞忧诚罔极,深信转成疑。 屏迹茅檐下,追…

标签:人生感怀命运无常田园向往哲理思考叙事抒情世事感慨古今对比
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