东林七问 问天
胜人宁有定,于我或无私。
劫火焚刍狗,青云变素丝。
杞忧诚罔极,深信转成疑。
屏迹茅檐下,追随日以疏。
偶然到城市,未免识侬渠。
造物静相对,此身常有馀。
何时谢形役,不敢惜离居。
古道接桑麻,仙源入望赊。
避秦人去后,无复种桃花。
岐路伤萍梗,逢溪问钓槎。
隔江何处所,或恐是吾家。
老去懒耕田,秋来愿有年。
每从桥下卜,频解杖头钱。
南地三冬雪,西畴万井烟。
农谈昨如此,曾否不虚传。
高枕得无事,出门胥有营。
红尘骑马客,白发听鸡声。
茅屋闲将老,蒲团坐到明。
相看同此意,谁浊更谁清。
相知无厚薄,相见有疏亲。
偶尔逢新识,悠然思古人。
阅穷千载事,赢得半生贫。
何似秦灰后,金张早致身。
往往难平事,烦君几濯磨。
风尘频抖擞,岁月易蹉跎。
钟虡消兵器,铅刀当太阿。
不知三寸管,谁较杀人多。
译文
如今这样忙忙碌碌,未来昏暗难知。胜过他人哪有定数,对我或许并无偏爱。战火焚烧如同草狗(刍狗),青云(喻高位)也能使白发变黑(改变命运)。无端的忧虑实在无尽头,深信不疑的也转为怀疑。隐藏行迹于茅屋之下,与外界的联系日益疏远。偶然到城市之中,也难免认识些这样那样的人。安静地与造物主相对,自身常常感到悠然闲适。什么时候能摆脱形体的劳役,不敢吝惜离群索居的生活。古老的道路连接着桑田麻地,仙境般的地方望过去很遥远。自从避秦的人离去之后,就不再种植桃花了。在岔路感伤如浮萍断梗般漂泊,遇到溪流就询问钓鱼的木筏。隔着江水那是什么地方,或许就是我的家吧。年老了懒得耕种田地,秋天来了希望有个好收成。常常在桥下占卜,频繁地拿出挂在杖头的钱(指花费)。南方之地冬天有雪,西边田野万千炊烟。昨天听到的农家谈论是这样的,不知道是否属实。垫高枕头就没有烦心事,一出门就都有营生之事。在红尘中骑马的过客,白发之人听着鸡鸣声。在茅屋中悠闲地度过晚年,坐在蒲团上直到天明。彼此相看有着同样的心意,谁是混浊谁是清白呢。相知没有厚薄之分,相见却有疏远亲近之别。偶尔遇到新结识的人,就悠然地思念古人。看遍了千年的事情,赢得了半生的贫穷。哪里比得上秦朝焚书之后,金日磾、张安世那样早早地取得高位。往往那些难以平息之事,烦请你多次洗刷琢磨。在风尘中频繁抖擞(振作),岁月容易白白流逝。钟虡(钟架)消除了兵器(指和平),钝刀却当成宝剑(太阿)。不知道手中的笔(三寸管),谁比较起来杀人更多。
注释
- 刍狗(chú gǒu)
- 古代祭祀时用草扎成的狗,在祭祀之前是很受重视的祭品,但用过以后即被丢弃。常用来比喻轻贱无用的东西,这里表示命运无常下事物的变化。
- 钟虡(zhōng jù)
- 古代悬挂钟或磬的架子两旁的柱子,这里代指一种太平的景象,因为钟虡悬挂乐器象征着和平,没有兵器战争。
- 太阿(tài ē)
- 古宝剑名,常用来表示宝剑,这里与‘铅刀’相对,强调事物名不副实或者才能被错用的现象。
- 金张
- 指金日磾(mì dī)和张安世,他们是西汉时期的权贵,这里用来指代那些早早取得高位获得富贵的人。
- 胥(xū)
- 皆,都。表示一种普遍的情况。
赏析
这首诗意境较为复杂,既有对人生忙碌、命运无常的感慨,又有对田园生活的描绘与向往。从写作手法上看,全诗以一种自言自语般的诉说展开,多采用叙事与抒情相结合的方式。如‘劫火焚刍狗,青云变素丝。’运用典故,将战火与命运的变化形象地表达出来,‘刍狗’的典故增添了诗句的文化底蕴,以小见大地反映出世事无常。情感表达丰富多样,既有对生活现状的无奈,如‘碌碌今如此,冥冥非所知。’又有对田园宁静生活的喜爱,像‘屏迹茅檐下,追随日以疏。’主题思想上,诗人在思考人生的意义、命运的不可捉摸、社会的复杂现象等多方面内容。诗中还通过对比,如‘高枕得无事,出门胥有营。’把闲适与忙碌相对比,突出生活状态的不同。诗人对世间各种现象的看法带有一种哲理的思考,如对笔和杀人关系的探讨,使诗歌有了更深层次的内涵。
速览
《东林七问 问天》是明代诗人成鹫的作品,主题为人生感怀、命运无常、田园向往、哲理思考。碌碌今如此,冥冥非所知。 胜人宁有定,于我或无私。 劫火焚刍狗,青云变素丝。 杞忧诚罔极,深信转成疑。 屏迹茅檐下,追…