丹霞十二咏 紫台爽气

译文

紫台的玉台半面崖壁上松竹成林，此地连接西山，清爽的气息清新宜人。没有那些不懂事的俗客前来，常有身披袈裟的闲人在此。清凉与草色一同映入眉眼，江风传递着江水的声音掠过耳边。近在咫尺的夕阳下山路，是谁在尘世中挥汗奔走呢。山光清晰可见水缓缓流淌，十里滩头的水声环绕着佛船。碧石没有心思碰撞抵触，清溪为什么独自潺潺流淌呢。雨水涨满淹没了孤岛，声响乘着长风下到百川。却笑那沧浪水边的老渔父，在急流中收起钓竿竟然忘记了鱼篓。四面的棱边接地逼近天空，沿着台阶向上接近佛寺。宝铎很少发出声音，因为风在下方，烈日当空而宝珠无影。像鸟窠禅师那样直上窥视天险，频繁登上雁塔见识自然造化之功。夜半金轮峰顶的月亮，清光与这座山相同。为什么要到天台寻访石梁呢，断虹斜日下两者都是苍苍之色。杂乱的山峰雨后青翠得如同被染过，稀疏的柳树经过春天依旧翠绿不黄。浅碧的颜色有时如同苔藓的阵仗，深绿之处到哪里去寻找茶芽呢。在名山久住忘记了衰老，只喜爱桥头的笋和蕨菜生长。老竹低垂新竹高高生长，淡淡的烟霭和稀疏的雨丝都显得萧瑟。笋根下有童子窥探泉水的脉络，林下的闲人停止了汲水的桔槔。绿色的竹子靠着屋檐摇晃着翠绿的帘幕，清冷的云和梦打湿了黑色的僧袍。怎能再去回忆潇湘的夜晚，挑尽寒灯听着伯劳鸟的叫声。一种孤高的气质难以企及，这身骨只适合居住在深山之中。养成鳞甲像龙一样离去，化作云涛等待仙鹤归来。声音传入空寂的树林里人迹寥寥，声响归入幽静的山涧中溪水潺潺。叮嘱不要把松风出卖，要把它留在千岩万壑之间。春雨迟迟才让白藕花开放，看花的人早早进入丹霞山。磨砖成镜形成两个池塘，习坎与兼山总是一家。十丈大的像船一样的荷叶归向玉井，半空中和月亮一起印在金沙上。老和尚久住在山中，等待裁剪荷衣度过岁月。凿开石壁抓着藤萝登上青山，老和尚见惯了这样的路走得飞快。早晨随着林鸟排开云雾离去，傍晚追逐着山猿带着月色归来。自恨那登山的阶梯引来了俗客，谁能攀着铁锁到达山门呢。应当何时截断通往尘世的道路，独自占据孤峰饱食蕨菜和薇菜。石乳岩边长满了绿苔，水帘高高卷起洞门大开。溪云进入山谷变成山雨，山崖上的水流增添泉水助力泡茶。抱着瓮汲水的春天深处机巧之事停歇，提着瓶子的林下野人前来。清冷的泉水不要追逐着桃花离去，流入尘世就不再回来。上方的明亮和下方相同，林影参差不齐中辨认出佛寺。海印的佛光出现在华藏世界，天鸡向着舵盘的东方啼叫。云彩迎着晴光先沉入山谷，仙鹤趁着早晨的温暖早早出笼。不要说太阳升高了和尚还未起床，太阳可不会宽恕衰老之人。巍峨的高阁中早晨的钟声深沉，下方听到声音却找不到来源。枕上一下子从尘世的梦中醒来，天边三次回应着海潮的声音。曲调高雅不入时人的耳朵，音韵苦涩远远传达着古佛的心。一片蒲团伴着半轮月亮，枯坐参禅为何独自沉吟。一片月亮分明属于一片鳞甲，天边哪里能区分疏远亲近。磨成破镜再成为圆镜，照见现在的人失去了古人。手指上不能留存虚幻的景象，空中不能沾染丝毫尘埃。老和尚的老眼常常如此，每到秋天就有一种新的感受。

注释

褦襶（nài dài）

不懂事的样子，这里指不懂禅意、世俗的人。

桔槔（jié gāo）

一种汲水工具。

华藏界（huá cáng jiè）

佛教语，指莲华藏世界的略称。

阳乌

太阳。神话传说中在太阳里有三足乌，故以阳乌为太阳的代称。

枯禅

佛教徒称静坐参禅为枯禅。这里指和尚枯坐参禅的状态。

赏析

这首诗在意境上营造出一种清幽、静谧且带有禅意的氛围。从描写紫台的爽气入手，将自然景色与禅意生活相融合，如‘凉兼草色归眉睫，风递江声过耳轮’，通过凉、草色、风、江声等元素，将清凉之感与自然的声色巧妙结合，构建出一种空灵的意境。在写作手法上，多处运用了对比，像‘咫尺夕阳山下路，是谁挥汗走红尘’，将山中的清幽与尘世的奔波对比；也运用了拟人手法，如‘碧石无心成背触，清溪何事独潺湲’，赋予碧石和清溪以人的情感。情感表达上，既有对山中宁静生活的喜爱与满足，如‘名山久住忘衰老，惟爱桥头笋蕨长’，也有对尘世喧嚣的厌弃，如‘自恨丹梯延俗客，谁攀铁锁到山扉。何当截断红尘路，独占孤峰饱蕨薇’，表达出一种出世的情怀。主题思想围绕着对丹霞山的喜爱，对山中禅意生活的向往，以及对尘世的超脱，展现出一种追求宁静、自然、禅意的精神境界。

速览

《丹霞十二咏 紫台爽气》是明代诗人成鹫的作品，主题为写景、禅意、出世、清幽。玉台半壁锁松筠，地接西山爽气新。 褦襶不来无热客，袈裟频上有闲人。 凉兼草色归眉睫，风递江声过耳轮。 咫尺夕阳山下路，…