题损轩不二门图步净名韵

译文

开辟小径延请良师益友，沿着溪流题写‘八愚’之名。寒冬时节寻找安身之所，嘲笑那些被禅学束缚的瘦弱儒生。不饮酒却奇怪被人询问，没有钱财连墓铭也懒得去阿谀奉承。计划成功后就像投畚隐身一样遁世，思绪触动时即便拔钗沽酒也在所不惜。带着瓶钵才是真正的居士，穿着衣冠也是一介野夫。在忏堂甘愿除草，在智慧之海发誓乘筏而行。狂象被驯服依靠着桥，飞翔的鸾鸟被摧残关进鸟笼。花朵沾染着迦叶的法体，白雪映衬着藐姑的肌肤。柏树还能结子，优昙花总是依恋着花托。哪里曾有僧人气度充足，到处都说与佛有缘实在辛劳。最初诚心向佛，希望诸天都能应允。塔铃仿佛通晓翻译的语言，台镜能照除尘世的污垢。进出哪里需要人掌管钥匙，推敲诗句哪用等待符信？座中充满了像王维（摩诘）那样的雅趣，斋食比得上阮籍（步兵）的酒厨。诗魔渐渐退去，酒疟之症也渐渐痊愈。断绝机心让惊惶的鸽子归依，从飞凫的幻迹中有所领悟。到此题诗如同跟随凤凰，其中也有像蜘蛛一样的隐士。最终如同守城的墨者，哪有空做在岔路口哭泣的杨朱？还记得奔赴京城，多年侍奉在宫廷。停留于桑树下住宿，在荆棘途中困顿不堪。风雪中经过茶董，在江湖上谈论柑橘（木奴）。在席上论说经书令人折服，又因咏史而被索要船租。没有种满一县的花，白白留下满盂的水。脱身辞谢拜谒之事，盘坐学佛的跏趺姿势。独自睡觉不妨碍醒来，抬起头来徒然被人呼喊。在祇园随缘喜乐地布施，过去的盟誓都已消逝。匆匆准备蔬菜饭食，一个个铺好蒲团。隐匿名声期望像蛰居的豹子，小心身影避免遇到狐狸。在宗派上与师友商讨，行止混杂如同渔夫和屠夫。纵然不同于孔子的瓮牖之居，却很像市公壶那样的饮酒之乐。中国正处于劫难之中，更何况如恒沙般渺小的身躯。希望太阳再次升起，看那万变的云图。石鼓旁的泉水应该停歇了，山楼上的月亮太过孤独。倘若能收获橡实，相对而食松脂。坚定地守护佛法，全力扶持空轮（佛法）。探寻圆关（佛法之门）的锁钥，静听天籁如同聆听笙竽。般若智慧哪里有生灭，阎浮世界本就混沌不清。我是否能常住于此，没有佛我又能归向何处？听到梵音知道先觉者，移文（文章）怎忍心厚加污蔑。汪华、罗隐的香火还在，不必担心没有蛩駏那样的相依相伴。

注释

三益（sān yì）

指直、谅、多闻。语本《论语·季氏》：‘益者三友……友直、友谅、友多闻，益矣。’后泛指良师益友。

八愚（bā yú）

柳宗元曾被贬永州，在冉溪东南筑‘八愚亭’，这里可能是诗人借‘八愚’表达自己的一种心境或者境遇。

臞儒（qú rú）

清瘦的儒生，这里可能是诗人自嘲或者对某类儒生的一种看法。

迦叶（jiā yè）

摩诃迦叶，是释迦牟尼十大弟子之一，在佛教中地位尊崇。

优昙（yōu tán）

优昙钵花的简称，是一种祥瑞灵异之花。

摩诘（mó jié）

王维，字摩诘，其诗画充满禅意，这里以‘摩诘室’表示充满禅意的居所。

步兵（bù bīng）

阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵，‘步兵厨’表示有酒的地方，这里用来形容斋食如同阮籍的酒厨般令人满足。

祇园（qí yuán）

祇树给孤独园的简称，是佛教圣地之一。

跏趺（jiā fū）

佛教中修禅者的坐法，即双足交叠而坐。

阎浮（yán fú）

阎浮提的省称，泛指人世间。

赏析

这首诗在文学手法上运用了大量的典故，如‘三益’‘八愚’‘摩诘室’‘步兵厨’等，使诗歌内涵丰富、意韵深远，通过引用这些典故，将自己的境遇、情感与古人相联系，表达出一种超脱尘世与回归内心的复杂情感。情感表达上极为复杂，既有对过去在京城生活的回忆，有困顿与蹭蹬之感，又有对归隐生活的向往，向往那种像居士、野夫般自由随性的状态，还有对佛法的崇敬与向往，从对寺庙相关事物的描写和对佛理的思考中可以看出。在意境营造方面，诗中通过描写如‘石鼓泉应歇，山楼月太孤’这样的景象，营造出一种清冷、孤寂又带有禅意的意境。主题思想围绕着对人生境遇的感慨、对归隐的向往以及对佛法的感悟展开，诗人回顾往昔的仕途经历，经历了风雪、蹭蹬，在对比中表达出对当前宁静、超脱生活的追求，以及在佛理中寻找心灵归宿的愿望。

速览

《题损轩不二门图步净名韵》是清代诗人陈宝琛的作品，主题为归隐、禅意、用典、感慨。开径延三益，循溪署八愚。 岁寒寻保社，禅缚笑臞儒。 不饮奇嫌问，无金墓懒谀。 计成投畚遁，绪触拔钗沽。 瓶钵真居士，衣…