赠医士郑干生歌
和缓卢扁古神医，岂有方书传后世。
内经素问足举隅，降而不能乃著书。
仲景世号医家祖，丹溪景岳又一途。
充栋汗牛争继起，千支百派乱纷如。
别有叔和称脉格，传与时人作矜式。
三指平将六脉分，只从关上问消息。
寸在寸口尺在肘，阿谁名义细分剖。
吾谓此事可无拘，诊切原居望闻后。
虚实热寒苟辨清，问症发药亦何咎。
我友榕江郑干生，万卷读破心眼明。
寸衷自备四时气，肯与流俗争浮名。
孟子论人重择术，矢函巫匠视何出。
不能良相当良医，济世不同同悯恤。
君不见纷纷市上多悬壶，疾苦何人等切肤。
知君久抱痌瘝志，聊为韵语代一呼。
译文
郭玉说过医生重在心意，药物方剂、汤头歌诀都是小事。医和、医缓、扁鹊是古代神医，哪里会有医方书籍传于后世。《内经》《素问》足以作为示例，后人能力下降才去著书立说。张仲景在世上被称为医家之祖，朱丹溪、张景岳又是另一种流派。书籍多得搬运时累得牛出汗、存放时堆满屋子，人们争着相继而起，千支百派纷乱如麻。另外王叔和的脉学被称为典范，传与当时之人作为楷模。三根手指平稳地把六脉分清，只从寸口关部探寻消息。寸部在手腕寸口处，尺部在肘部，谁来细致剖析其中的名义呢。我认为这件事不必拘泥，诊脉原本就在望诊、闻诊之后。如果虚实寒热能分辨清楚，根据病症用药又有什么过错呢。我的朋友榕江的郑干生，读破万卷书而心智眼目聪慧。心中自然具备四季之气（指有深厚的涵养），怎肯与世俗之人争那虚名。孟子论人重视选择术业，视造箭、造铠甲、巫医、木匠看是从何种目的出发。不能成为良相就做个良医，济世救人的本质相同都是怜悯体恤。您没看见集市上纷纷挂着行医招牌的人，有谁能像切肤之痛一样关心他人疾苦呢。知道您长久怀抱关怀民众疾苦的志向，姑且写这首诗为您呼喊一声。
注释
- 举隅（jǔ yú）
- 指举一端为例。意在说明《内经》《素问》可以作为中医知识的范例。出自《论语·述而》：‘举一隅不以三隅反，则不复也。’
- 充栋汗牛
- 形容书籍很多。搬运时使牛累得出汗，存放时堆满屋子。
- 矜式（jīn shì）
- 敬重和取法，这里指王叔和的脉学被当作楷模。
- 痌瘝（tōng guān）
- 病痛，疾苦。表达郑干生对民众疾苦的关心。
赏析
这首诗从文学手法上看，采用了先叙后议的方式。前半部分叙述中医的发展脉络，从古代神医没有方书传世，到医家著作众多流派纷杂，再到王叔和脉学的典范意义，有条不紊地展开论述。在情感表达方面，诗人对友人郑干生充满了敬重与赞赏之情，通过描写郑干生读破万卷、不慕浮名等品质来体现。在意境营造上，诗中虽无特别鲜明的景象描写，但通过对中医传统、行医世态等的阐述营造出一种古朴、深沉的文化氛围。主题思想主要围绕中医文化以及对郑干生这一医士的推崇展开，一方面展现中医的发展与传承，另一方面凸显郑干生的高尚品德。诗中运用对比手法，如将郑干生与流俗之人对比，突出郑干生的不凡；还通过举例古代的医家等，增强了说服力。
速览
《赠医士郑干生歌》是清代诗人郑国藩的作品，主题为咏人、中医、敬重、对比。郭玉有言医者意，药赋汤歌尽馀事。 和缓卢扁古神医，岂有方书传后世。 内经素问足举隅，降而不能乃著书。 仲景世号医家祖，…