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余莅什七载壬申秋保荐赴都邑人士多赋诗见赠作此答之并示父老

清 · 纪大奎
子羔学未成,质美犹难恃。
漆雕斯未信,焰然谢子使。
矧兹袜线艺,制锦无乃毁。
七载殊兢兢,浩如涉渊水。
感诸澹台贤,非公不至止。
瑶华忽赠音,惜别穷治理。
藐矣予何言,大哉礼乎礼。
圣训万古存,民行端赖此。
愿农力耕桑,亲睦无我尔。
愿士法诗书,敦行表乡里。
仁让既已兴,风俗日淳美。
弟弟与兄兄,父父而子子。
无怀之民与,如斯而已矣。
民和岁自稔,有司亦良喜。
作诗酬众心,身远神犹迩。
揽辔行复来,此愿励终始。

译文

我到什邡治理已经七年,壬申年秋天被保荐前往都城,当地的人士大多赋诗赠予我,因此我写了这首诗作答并且展示给父老乡亲们。

子羔学业尚未完成,仅有美好的资质仍难以依靠。

漆雕开未能取信于国君,态度光明磊落辞谢孔子的差使。

何况我像那袜线一样的小技艺(才能微薄),治理地方恐怕会失败。

七年来特别小心谨慎,如同徒步涉过深水一样。

感激诸位像澹台灭明一样的贤士,不是因为公事不会到这里来。

美玉一样的赠诗忽然传来(指众人赠诗),珍惜离别之情且尽力把治理之事做到最好。

渺小的我还有什么可说的呢,伟大啊礼仪呀礼仪。

圣人的教诲万古留存,百姓的行为端正全依赖于此。

希望农民努力耕种养蚕,亲人之间和睦相处不要有你我之分。

希望士人效法诗书,敦厚地行事为乡里做表率。

仁爱谦让之风已经兴起,风俗就会日益淳朴美好。

弟弟尊重哥哥,父亲尽到父亲的责任,儿子尽到儿子的责任。

像无怀氏时期的百姓那样啊,像这样就够了。

民众和睦那么年成自然就丰收,官员也会非常高兴。

写诗酬答众人的心意,身体虽远离但精神依然很近。

拉着马缰绳将要远行又会回来,这个愿望始终激励着自己。

注释

莅(lì)
到,临,这里指治理
矧(shěn)
况且,何况
袜线艺
比喻小技艺,微小的才能。典出孙光宪《北梦琐言》卷五,韩昭仕前蜀,主颇事奢巧,尝以彩线挽成假山,中安炉薰香,号‘锦洞天’。或报昭以潘佑清介,佑蔑视韩曰:‘昭岂知‘袜线’短长。’
澹台贤
指澹台灭明,孔子弟子,以贤德著称。这里指当地贤德之人
瑶华
美玉,这里比喻美好的赠诗

赏析

这首诗的文学手法较为平实。从情感表达上看,诗人表达了对什邡民众的感激之情,同时又有对他们的劝勉与期望。诗中多处引用典故,如‘子羔学未成’‘漆雕斯未信’‘感诸澹台贤’等,借古人事迹来表达自己的观点和情感,使诗歌富有文化内涵。在意境营造方面,诗人描绘出一幅官民和谐、风俗淳美的理想画面,如‘民和岁自稔,有司亦良喜’等句,让读者感受到一种积极向上的氛围。主题思想围绕着治理地方展开,既有诗人对自己治理成果的总结,如兢兢治理七载,又有对民众在道德、生产等方面的期望,体现出诗人儒家的治世思想。

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《余莅什七载壬申秋保荐赴都邑人士多赋诗见赠作此答之并示父老》是清代诗人纪大奎的作品,主题为赠答诗、治世、劝勉、感恩。子羔学未成,质美犹难恃。 漆雕斯未信,焰然谢子使。 矧兹袜线艺,制锦无乃毁。 七载殊兢兢,浩如涉渊水。 感诸澹台贤,非…

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