送铜鼓藏焦山纪事

译文

我有一个汉代的铜鼓，它来自南昌司马的家中。经历了蛮地风雨多少年，鼓身框架完好没有缺损。鼓面直径三尺高度稍减，有三层微微凹陷像蜂腰。鼓心高高隆起宛如棋局，周围气势汹汹盘踞着六只蛤蟆。鼓腰垂着四个耳便于穿索，中间空洞下面开口大。黑亮的古旧色泽光亮可鉴，全身布满细如牛毛的花纹。遗憾的是缺乏标记记载年月，到底是伏波将军还是诸葛亮留下的呢。放在二竹斋中当作清雅的玩物，偶然遇到过客就拿出来夸耀。常常担心这神奇之物善于变化，不甘心被关闭囚禁起来。忽然想起焦山享有名胜，山中收藏的古物很多。周代和汉代的两口鼎最为奇绝，得到这个铜鼓也许能锦上添花。梅溪老人笑得前仰后合，说这个安排真的不错。哪里知道这句话有所泄露，山中的神灵日夜想要接纳它。于是使得诗僧屡次来探问消息，担心之前说的话被人嘲笑。有一天决定送你前往，不需要落泪随着风儿飘落。向东经过广陵再下扬子江，小船的两支船桨咿呀作响。千年的老铜充满精气，蛟龙不敢轻易阻拦。天吴悄悄逃走鼋鼍也只能徒然，鲛人哭泣逃窜还有虎鲨。一帆风顺到达焦山这个圣地，山中的老人小孩拍手欢呼。诸位天龙护法非常欢喜，紫衣僧人在前面引路后面跟着披袈裟的和尚。多次熏香沐浴后好好收藏，幸好少有泥藓需要费力剔除。与钟鱼斋鼓相伴早晚，屏障帷幕怎会没有金绦纱。不时有寒光逼近牛斗星宿，不要放出光怪惊扰鹿獐。当时炼铜开采赤堇山，阴阳二气供炭炉火猛烈。雷雨交加时降下神奇之事，也如同欧冶子炼成镆铘剑。铸成这个铜鼓寄托威信，要平息民众和蛮夷的纷争。比用草龙订立誓约要好得多，哪里需要歃血杀小猪。祭祀神灵奏乐喝醉且跳舞，峒丁和溪女纷纷击鼓。如今圣明的统治广阔无边，四方之人都来交往道路通达。偏远的南方如同在庭院门户之内，芦笙欢快吹奏铜琶喧闹。这个铜鼓闲置起来供人玩赏，哪里比得上到焦山接受洗礼。八德水来洗净兵气，忏悔消除凡俗污浊去除尘沙。摩挲把玩不必叹息它身处荆棘，听佛法或许能证得波罗伽。吞吐潮汐润泽神雾，沐浴日月包含云霞。佛天不老焦山不灭，铜鼓的寿命也无尽头。

注释

鞚骨（kòng gǔ）

这里指鼓身的框架结构。‘鞚’本为马笼头，这里借指鼓的框架部分。

杀一

稍减，这里形容鼓的高度比直径稍小一点。

蜂腰洼

像蜂腰一样的凹陷之处。‘洼’表示凹陷。

怒踞

气势汹汹地蹲踞着，‘怒’形容气势，‘踞’表示蹲坐的姿态。

奓（zhà）

张开，这里指鼓下面开口大。

款识（kuǎn zhì）

古代钟鼎彝器上铸刻的文字，这里指铜鼓上标记年代的文字。

羁笼笯（jī lóng nú）

‘羁笼’和‘笯’都表示囚禁、束缚的意思，这里指铜鼓不甘心被关闭放置。

纷拿

众多、杂乱的样子，这里形容焦山古物众多。

踵事

继续前人的事业，这里指得到铜鼓会让焦山的古物收藏更好。

揄揶（yú yé）

戏弄、嘲弄。

要遮

阻拦、拦截。

天吴

古代神话中的水神。

赏析

这首诗从文学手法上看，叙事与抒情相结合，详细叙述了铜鼓的来源、模样以及送往焦山的过程。如‘我有汉代之铜鼓，来自南昌司马家’直接点明铜鼓的出处，采用了开门见山的手法。在描写铜鼓的外形时，细致入微，‘阔径三尺高杀一，三叠微学蜂腰洼。鼓心隆起俨棋局，周遭怒踞六虾蟆’通过具体的尺寸、形状的描写，使铜鼓的形象跃然纸上。情感表达上，诗人对铜鼓充满喜爱和珍视之情，开始把它当作清供之物，‘二竹斋中充清供，偶逢过客出矜夸’。但又考虑到它应在更合适的地方，于是送往焦山。诗人在诗中融入了神话传说和历史典故，如提到伏波将军、诸葛武侯，增加了诗歌的文化底蕴和奇幻色彩。在意境营造方面，描绘铜鼓运送途中的情景，‘蛟龙未敢轻要遮。天吴潜逃鼋鼍徒，鲛人泣窜奔虎鲨’，营造出一种铜鼓具有神秘力量，连神兽都为之避让的宏大而神秘的意境。主题思想上，既表达了对铜鼓这一古物的喜爱、重视，也体现了对圣治之下，文化交融、天下大同的一种感慨，古物在焦山这样的地方能得到更好的归宿，暗合了时代的祥和繁荣。

速览

《送铜鼓藏焦山纪事》是清代诗人张井的作品，主题为叙事诗、状物诗、古物情、文化交融。我有汉代之铜鼓，来自南昌司马家。 蛮风瘴雨几何载，鞚骨完好无缺瑕。 阔径三尺高杀一，三叠微学蜂腰洼。 鼓心隆起俨棋局，…