贺新郎五十八首 其三十二

译文

在方丈、蓬莱仙境之中。那里的神仙，大多都是贤人君子。像栾大（五利将军）、少翁（文成将军）之类荒诞之人，鬼怪怎会容忍这些方士。老人家安身立命，遵循仁义，生气不损，生机充足。内心欢喜，就可以长生了。不死之药，不过是妄言罢了。先生的鞋子沾上秋天石棱上的露水，在这世间真有像洪崖仙人所在的那样的洞天福地。喜好饮酒、沉溺作诗还广结宾客，把黄金看作如泥滓般轻贱。峣峣者易折，将那些锋芒让给弟弟吧，自身具备孝悌友爱，上天就会赐予长寿，抱着先人的遗经，交给在庭中趋行受教的儿子。那些道教的书箓，可以烧掉了。

注释

五利文成

五利将军栾大、文成将军少翁，汉武帝时的方士，以方术欺骗武帝获取名利。

鬼伯

指阎王，这里表示鬼怪世界的主宰。

立命

修身养性以奉天命，出自《孟子·尽心上》‘夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也’。

居仁由义

内心存仁，行事循义，出自《孟子·尽心上》‘居仁由义，大人之事备矣’。

生气

这里指人的生机、生命力。

耽诗

沉溺于作诗，耽，沉溺。

泥滓（ní zǐ）

泥渣，这里表示轻贱的东西。

嶭（niè）

峣峣，高峻的样子，这里可理解为锋芒毕露。

抱遗经

抱着先人的遗经，遗经可表示经典著作等传承的文化知识。

趋庭鲤

用孔鲤趋庭受教典故，指儿子接受父亲的教诲。

道书箓（lù）

道教的书籍和符箓，箓为道教的秘文秘录。

赏析

从文学手法上看，这首词运用了对比手法。上阕将荒诞的方士与遵循仁义的‘贤人君子’对比，批判方士的荒诞，肯定仁义之人的长生之道。情感表达上，既有对荒诞之事的批判，如对五利文成之类方士的不屑，又有对安守仁义、孝友之人的推崇。在意境营造方面，通过描绘蓬莱仙境、洞天福地，构建出一种虚幻又带有哲理的氛围。主题思想围绕着对长生之道的重新定义展开，否定方士的不死药等荒诞说法，强调遵循仁义道德、孝友在躬才是真正的长寿之道。词中典故的运用增加了文化底蕴，如‘五利文成’的典故，使批判更加有据。整体词风质朴而富有深意，议论性与抒情性相结合，表达了作者对人生、道德、长寿等观念的独特见解。

速览

《贺新郎五十八首 其三十二》是清代诗人蒋士铨的作品，主题为批判荒诞、推崇仁义、长寿之道、孝友主题。方丈蓬莱里。 有神仙、大都皆是，贤人君子。 五利文成荒诞者，鬼伯岂容方士。 翁立命、居仁由义，生气无亏生理足。 喜欢心…