招张子佩琚

译文

世间的儒者谈论六经，这六经是经孔子亲手删定校正的。怎知道口中所读的版本，都是郑玄所确定的呢。回想往昔各位大儒，恭敬地守着残缺剩余的经义。如果没有郑公将这些经义汇集整理成功，我们的儒道又怎么能有路径可寻呢？众多流派汇聚于北海（指郑玄学问渊博如海纳百川），才将秦代焚书后的灰烬洗净（使经学重兴）。千年来的师法传承，儒者各自深入玩味研习。还没听闻道学的名声，自己就先表现出对忠孝的竞争（此处似指偏离真正儒学内涵的行为）。程朱顺应时运而生，有能力剖析其中的内涵。格物致知哪里是凭空领悟的，尊崇周公实际也借鉴郑玄。庸俗之人不读书，只图方便空谈性命之学。打开书卷却不认识字，又凭什么能见到孔孟真意呢。颓废的风气波及到前明，儒者大多带有佛性（指儒学沾染佛学风气）。末世之人略微考察古学，只是小的觉悟而非大的觉醒。断绝的学问在本朝兴盛起来，谈论经学是多么的兴盛。顾炎武、阎若璩实在是开宗立派之人，学识醇厚渊博无人能改。后来者又进一步宏扬光大，贾逵、孔颖达既嫉妒又敬佩（此处指当代学者对古人的态度）。近来研究经学音韵的老者，像一面能映照古代的完整镜子。皇帝派遣他阐明六书（汉字造字方法），众人都不敢争辩。又有卢文弨、王念孙这些人，精深的见识高远无比。看看这十几位先生，熟练背诵不计其数。他们对于汉代以前的典籍，每个字都经过考问验证。精到的才能固然特别优异，细心也是天性使然。直接高耸在郑玄（高密是郑玄故乡）的堂前，和日月一样高。我不能为这样的事业效力，自觉自身多余。想要依傍先人的门墙，拿起武器帮助他们（在学术上）攻守。各位前辈开启旗帜之门，后来者允许结盟。就要趁现在前去，精神气血还有多少凝聚（表示要赶紧行动）。眷恋地想到我的朋友，身材短小但勇猛蛮横。招呼你拿着鼓槌前来，帮我把鼓声敲得更强劲。不要在百年之内，猥琐地守着贫穷疾病。

注释

康成（kāng chéng）

郑玄，字康成，东汉末年儒家学者，他遍注儒家经典，对经学的发展有着极为重要的贡献。

厥（jué）

代词，其，他的。

涵咏（hán yǒng）

深入体会、玩味。

冥悟（míng wù）

暗中领悟。

稽古（jī gǔ）

考察古事。

赏析

从文学手法上看，这首诗以议论为主，在阐述经学发展脉络时，多以概括性的叙述和议论来行文。如‘世儒谈六经，孔子手删正。安知口所读，皆属康成定。’直接点明经学传承的源头以及郑玄在经学版本确定上的重要意义，叙述简洁明快。在情感表达方面，诗人表达了对经学传承和发展的尊崇与关注，既有对前辈学者整理经学的敬重，如‘微公集厥成，吾道何由径。’体现出对郑玄汇集经义之功的感激，又有对自身想参与经学研究却自感无力的无奈，像‘我无能为役，自觉此身剩。’在意境营造上，通过对经学发展历程的描述，构建出一种浓厚的学术氛围，从古代孔子删定六经到郑玄整理经义，再到程朱理学剖析内涵，直至当朝经学的兴盛，仿佛一幅经学发展的历史长卷徐徐展开。主题思想上，主要是表达对经学发展的重视，同时也表达了诗人希望参与到经学发展事业中，呼唤友人共同努力的愿望，反映出当时社会对经学研究的一种态度。

速览

《招张子佩琚》是清代诗人郑珍的作品，主题为议论诗、经学主题、尊崇先贤、文化传承。世儒谈六经，孔子手删正。 安知口所读，皆属康成定。 念昔诸大师，鞠躬守残剩。 微公集厥成，吾道何由径。 众流汇北海，乃…