成左二仲甫论诗
咏诗本言志，风雅原忠孝。
灵均继三百，以神不以貌。
柴桑元气流，高节罗众妙。
大化敷文章，真机泄窔奥。
流莺语清晨，园林春色到。
月过生花光，风来响泉窍。
俯拾惟自然，天籁谁能效。
日月亘今古，景光常若新。
问其何以然，得气精且纯。
太虚净浮埃，罡风荡纤尘。
所以此西东，相因不陈陈。
言诗亦复然，性灵苦不真。
真境接时有，一缕翻千春。
更阅亿万年，火不穷于薪。
新机日以续，岂尽于古人。
愿弃糟粕余，名理妙引伸。
译文
宏论起始于虞舜之时，古老的曲调从砍伐竹子（制作乐器）开始流传。咏诗原本就是用来表达志向的，《诗经》中的风、雅之篇原本就是基于忠孝之情。屈原继承了《诗经》三百篇的传统，取其神韵而非外表形式。陶渊明的诗有元气在其中流转，他的高风亮节蕴含众多妙处。大自然敷演为文章，真正的奥秘在其中泄露。黄莺在清晨鸣叫，园林中的春色来临。月光洒下生出花朵般的光影，风吹来使泉眼发出声响。俯身拾取（灵感）只在自然之间，大自然的声音谁能模仿。日月从古至今存在，景色常常如同新的一样。问为什么会这样，是因为得到的元气精粹而纯正。天空中没有了浮尘，刚风扫去了细微的尘埃。所以事物相互依存而不陈旧。谈诗也是这样，心性和灵感如果不真实。真实的境界遇到时机的时候，一缕（灵感）就能使千秋万代翻覆。再经历亿万年，火种不会因为柴薪用完而穷尽。新的机趣每天都在延续，难道都被古人穷尽了吗。希望抛弃那些糟粕，对名理精妙地引申。
注释
- 飏言（yáng yán）
- 大声疾言，这里指宏论。
- 肇（zhào）
- 开始，初始。
- 虞廷（yú tíng）
- 虞舜的朝廷，指代虞舜时期。
- 灵均
- 屈原的字。
- 柴桑
- 代指陶渊明，陶渊明为柴桑人。
- 窔奥（yào ào）
- 深邃的内室，这里指深奥的道理。
- 景光
- 景色、风光。
- 太虚
- 天空，也可指代宇宙。
- 罡风（gāng fēng）
- 高空的风，也叫刚风。
- 性灵
- 心性与灵感。
赏析
这首诗在文学手法上，运用了诸多典故，如‘飏言肇虞廷’提及虞舜之时，以表明诗歌理论的源头久远；‘灵均继三百’则引出屈原对《诗经》的继承，通过这些典故，使诗歌的文化底蕴深厚。在情感表达方面，诗人表达了对诗歌本质的尊重和推崇，强调诗歌要言志、要有忠孝之情，对诗坛有一定的劝诫和引导之意。在意境营造上，诗中描绘了如‘流莺语清晨，园林春色到。月过生花光，风来响泉窍’等美好的自然景象，用清新自然的画面传达出诗歌创作应从自然中汲取灵感的理念。主题思想围绕诗歌创作展开，阐述了诗歌的源头、本质、传承与创新等多方面的内容，认为诗歌要继承传统中的精华，也要有创新，要写真性情，从自然和真实的性灵中获取灵感，抛弃糟粕。
速览
《成左二仲甫论诗》是清代诗人庄宇逵的作品，主题为言志诗、用典故、自然风、继承性。飏言肇虞廷，断竹传古调。 咏诗本言志，风雅原忠孝。 灵均继三百，以神不以貌。 柴桑元气流，高节罗众妙。 大化敷文章，真…