牧师乱后还山奉寄

译文

山中鬼怪欺人伎俩容易穷尽，这才知道万事都由上天主宰。满眼看到朝代兴亡如同归辽之鹤，得失全不在意就像那位塞上老翁。书轴还留存可供夜晚点灯夜读，妆台重新整理就像飞蓬般开始新生活。书生白白洒下昭陵之泪，尘土哪里能够洗净天空呢。天地荒芜行走道路艰难，刚刚摆脱尘世羁绊害怕凭栏远望。老朋友呜咽着翻看我的诗卷，小女儿在周岁盘边咿呀。我的姓氏与谁一起投入白社，从此在湖山之间戴上黄冠（做道士）。那些如同虫沙般的遭遇您就不要谈论了，姑且为了文化勉力吃一顿饭吧。

注释

冯（píng）人

欺凌人。冯，通‘凭’，凭借、依靠，这里引申为欺凌。

归辽鹤

辽东丁令威学道成仙后，化鹤归辽。这里用以表示对世事变迁、朝代兴亡的感慨。

炳烛

点烛。这里指夜晚读书照明。

玉台

原指玉饰的镜台，这里代指女子的梳妆台等，也可理解为生活场景的一种。

昭陵

唐太宗的陵墓。‘昭陵泪’表示对盛世的怀念、对世事的感伤等情怀。

晬（zuì）盘

旧俗于婴儿周岁日，以盘盛纸笔刀箭等物，听其抓取，以占其将来之志趣，谓之试儿，盛物之盘曰晬盘。

白社

地名，在洛阳。也可泛指隐士所居之处。这里表示一种与世无争的隐逸之所。

黄冠

道士所戴束发之冠。这里指做道士。

赏析

这首诗在意境上营造出一种历经战乱后的沧桑、孤寂与无奈之感。诗中描绘了乱世后的种种景象，如‘兴亡满眼归辽鹤’通过用归辽鹤的典故，表达出对朝代兴亡的感慨，世事变幻无常的叹息。在写作手法上，运用典故是一大特色，多处使用典故，如‘塞翁失马’的故事，以表达自己对得失的淡然态度，使诗歌蕴含深厚的文化底蕴，增加了诗歌的内涵和表现力。情感表达上，诗人经历战乱后，既有对命运无常的无奈，如‘山鬼冯人技易穷，方知万事属天公’，又有对过去的缅怀，还有对未来的迷茫与不安。主题思想围绕着战乱后个人的境遇、对世事的看法以及在这种大环境下的生存态度等展开，体现出在时代动荡下个体的渺小与挣扎。

速览

《牧师乱后还山奉寄》是清代诗人陶式玉的作品，主题为感兴亡、叹命运、用典故、沧桑感。山鬼冯人技易穷，方知万事属天公。 兴亡满眼归辽鹤，得失无心老塞翁。 牙轴尚存供炳烛，玉台重整试飞蓬。 书生枉下昭陵泪，…