书怀柬西耘

译文

不要凭借人力驱驰车船，大海从来都有泄水之处。猛兽出林令人思索能否驯服，妖蟆蚀月让人感怀月中蟾蜍。天山能有几次看见连传三箭（出征信号），朝廷之上谁能多次上书进谏。只要有钓鳌的龙伯那样的人在，何必担忧碧海掣鲸鱼之事。衣裳会（外交活动之类）之后说起兵车之事，治理海疆、管理山林直到设立女闾（妓院之类场所）。自古以来羞于提及的事谁能理解，有谁善于割舍却还隐藏呢。徒然怀着忧虑时政的策略，谁又能传出治理经济（平准）的利民之书。开设市场开拓边疆只是徒然纷扰，军队中最忌讳的是泄密如同网漏多鱼。谁能想到载鬼满车（荒诞之事众多），名剑又从哪里去请能工巧匠辟闾打造呢。应该会让荒远之地与博望侯（张骞）般的人相通，相传荒岛上产有夫诸（神兽）。已经开设了方言馆增长见闻，凭借约法之书来订立盟誓。喜好开凿昆明池来勤练军事，也许会有衔珠报恩的鱼（神话典故）。听说奇肱氏善于制造车子，火轮巨舰快速地穿梭于里巷之间。岛上之人的珍宝常常按时送来，楚国进贡苞茅之事又有谁去过问呢。徒然回忆武侯（诸葛亮）的擒获计谋，隐约听闻汉文帝给赵佗的书信。汉家的制度依然存在，龙的变化本来就难以让白鱼臣服。

注释

尾闾（wěi lǘ）

古代传说中海水所归之处。

服不（fú fǒu）

‘服否’，能否驯服。

詹诸（zhān zhū）

即蟾蜍，这里指代月中的蟾蜍，因妖蟆蚀月而有所感。

北阙（běi què）

古代宫殿北面的门楼，是臣子等候朝见或上书奏事之处。

龙伯（lóng bó）

神话传说中的大人国的人，有钓鳌的能力。

碧澥（bì xiè）

碧海。

女闾（nǚ lǘ）

春秋时齐桓公设于宫中的淫乐场所，这里代指一些特殊的场所管理之类。

平准（píng zhǔn）

古代官府平抑物价的措施，这里代指经济治理方面。

夫诸（fú zhū）

传说中的一种神兽。

辟闾（pì lǘ）

古代宝剑名，这里代指名剑的打造者。

苞茅（bāo máo）

古代祭祀时用以滤酒的菁茅，楚国曾向周室进贡苞茅。

白鱼（bái yú）

这里可能有特殊的象征意义，指代难以臣服之物。

赏析

从文学手法上看，此诗运用了大量的典故，如“龙伯钓鳌”“妖蟆蚀月”“三传箭”“十上书”等，典故的运用使诗歌内涵丰富，增加了诗歌的文化底蕴，同时也让诗歌显得较为含蓄。在情感表达方面，诗中充满了对时政的忧虑之情，如“澄清空抱忧时策”，表达出诗人空有一腔报国忧民的情怀却难以施展的无奈。在意境营造上，通过描绘一些奇特的意象如“猛兽出林”“妖蟆蚀月”等，营造出一种不安、动荡且带有神秘色彩的意境。主题思想上，诗人借古讽今，通过对历史事件、典故的回顾与叙述，表达对当时政治、经济、军事、外交等诸多方面的不满与批判，像对开市开边的扰攘、制度虽在却难以有成效等现象的批判。

速览

《书怀柬西耘》是清代诗人龚易图的作品，主题为忧时政、用典故、借古讽今、意境神秘。休将人力骋舟车，大海从来泄尾闾。 猛兽出林思服不，妖蟆蚀月感詹诸。 天山几见三传箭，北阙谁能十上书。 但遣钓鳌有龙伯，…