为题庆元路太守雍吉刺氏传家录书答郑景尹
东风坠云翰,陋室生光辉。
重沐一开缄,慰我久别思。
为言乐道善,速我褒贤诗。
恭惟侍读翁,忠孝世所知。
清容人中彦,草庐天下师。
二老既有作,我焉敢措词。
及观家乘叙,潜德良无遗。
自揆非巧匠,缩手惟嗟咨。
吾闻许文正,道德开皇基。
文明耀中土,四裔犹蚩蚩。
译经入国语,训迪良在兹。
所以化庭贵,抚字皆伦彝。
野堂嗣爵秩,来守甬水湄。
濊泽被民庶,懋德隆本支。
择配贰帝室,万国瞻母仪。
王正肇厥始,诸公咏重熙。
大哉圣人道,终古常如斯。
重沐一开缄,慰我久别思。
为言乐道善,速我褒贤诗。
恭惟侍读翁,忠孝世所知。
清容人中彦,草庐天下师。
二老既有作,我焉敢措词。
及观家乘叙,潜德良无遗。
自揆非巧匠,缩手惟嗟咨。
吾闻许文正,道德开皇基。
文明耀中土,四裔犹蚩蚩。
译经入国语,训迪良在兹。
所以化庭贵,抚字皆伦彝。
野堂嗣爵秩,来守甬水湄。
濊泽被民庶,懋德隆本支。
择配贰帝室,万国瞻母仪。
王正肇厥始,诸公咏重熙。
大哉圣人道,终古常如斯。
译文
东风吹落了珍贵的书信,简陋的屋子也增添了光辉。再次打开那封信封,慰藉了我长久分别的思念。(对方)对我说要以道为乐、行善事,催促我写下赞扬贤人的诗。恭敬地想到侍读翁,他的忠孝是世人都知道的。清容先生是人间的俊杰,草庐是天下的老师。这两位已经有所创作,我怎么敢轻易措辞呢。等到观看了家族的传记叙述,他们潜在的美德确实没有遗漏。自己估量自己不是巧匠,只能束手叹息。我听说许文正,以道德开启了皇基。文明在中原闪耀,四方边远之地的人还很愚昧。翻译经典融入国语,教导启迪就在这里。这就是教化朝廷显贵的方法,安抚百姓都符合伦理道德。在野的草堂继承爵位官职,来镇守甬水之滨。恩泽遍及百姓,盛德使根本和分支都得到尊崇。选择配偶辅佐帝室,万国之人都瞻仰她的母仪。王政开始于这里,各位大臣歌颂着太平盛世。伟大啊圣人的道,从古至今一直如此。
注释
- 阃外(kǔn wài)
- 指京城或朝廷以外,也指外任将吏驻守管辖的地域。这里指外地。
- 侍读
- 陪伴皇帝读书论学或为皇子等授书讲学之官。
- 草庐
- 茅草屋,常指隐士或学者的居所,这里借指有学问的人。
- 揆(kuí)
- 揣度、思量。这里是自己估量自己的意思。
- 淳淳(chún chún)
- 形容恳切、耐心教导的样子。文中指许文正以道德教导的方式。
赏析
这首诗在文学手法上,运用了对比和衬托的手法,如通过侍读翁的忠孝与自己的‘非巧匠’形成对比,突出了对方的优秀。情感表达上,既有对雍吉刺氏家族的敬仰和赞美之情,又有自己因才疏学浅而感到的无奈和叹息。意境营造方面,描绘了东风送书、陋室生辉的画面,展现出一种庄重而又略带遗憾的氛围。主题思想上,主要歌颂了雍吉刺氏家族的品德和功绩,以及他们对社会的影响,表达了对家族传承和道德价值的重视。
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《为题庆元路太守雍吉刺氏传家录书答郑景尹》是元代诗人岑安卿的作品,主题为颂德、抒情、对比、意境营造。东风坠云翰,陋室生光辉。 重沐一开缄,慰我久别思。 为言乐道善,速我褒贤诗。 恭惟侍读翁,忠孝世所知。 清容人中彦,草…
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