葛孝子诗五十韵

译文

自古以来都说孝悌达到极致，可以与神明相通。那深入的程度如同深入厚地，那高峻的程度如同横亘苍穹。向上广泛地彰显圣明的治理，向下改变当时的和乐。广泛地观察孝子的传记，才见到古人的风范。保定之地清静悠远，地形险要处于重要的交通要道。上天赐予的子民有后代，天生的良知从孩童时期就有。姓氏延续并且明强，道统继承自勾漏洪。温和如同璞玉出矿，灿烂如同金子在熔炉中。哪里只是竭尽自己的力量，也又耗尽自己的恭敬。堂前的荆树呈现紫色，台阶下的萱草花鲜红。自身没有千钟的俸禄，心中有一寸的赤诚。乘坐板舆享受秋的凉爽，穿着菜服彰显春的浓郁。常常怀有怀橘的思念，每次感受断机的功劳。重新端起杯子告诫以前的行为，用温席来度过严冬。只知道儿子尽力了，谁会考虑时运的终结。国家纲纪一旦解开纽结，四海都兴起战争。没有城池不配备兵器铠甲，没有地方不燃起烽火。南方如同乱了的豺虎，中间的沼泽中飞着雁鸿。堪舆的空间难道不大，仓促之间难以容纳。其他山上的县令，拔地而起有许多奇峰。躲避灾难多次登上险地，用食物充饥一直供应。忽然大风刮起，从空谷中吹出。那风的运行好像有通道，那灾祸是因为招致凶气。急忙想要寻找藏匿的地方，希望能保护圣人般善良的身体。离去后众多百姓，超过一半被霜刃摧残。活着回来探访故乡，旧有的家业没有留下踪迹。所依靠的没有丝毫，只有孝顺占据心胸。神明忽然依附在老妇人的身体上，话语还在人的耳边。你能够忠诚地行孝，我就开启他的内心。不只是一时的幸运，永远让后代兴盛。易水浩浩荡荡，金台高高耸立。难道没有慷慨的士人，也有有文采的公卿。都说葛孝子，不愧对江边的老翁。官府将要立华表，人们难道会抛弃黄钟。绣衣使者将要举荐鹗鸟，彩笔竞相雕琢虫鱼。为了双亲捧着儒者的檄文，在学校中讲解道义。于是让燕赵的风俗，直接与邹鲁相同。忽然遭受登高远望的忧愁，已经跟随若堂受封。哀伤感动家乡的人，悲惨连着楸树和松树。诵读《诗经》中《蓼莪》篇后，先学习《礼记》中的《檀弓》。深深感慨养育的微薄，特别胜过祭祀的丰盛。正是因为事迹美好，更加看出传述的精妙。圣明的时代重视孝悌，淳朴的风俗超越义农。车辆和书籍统一文轨，声威和教化逐渐传向西东。孝子又有儿子，继承宗嗣也使宗嗣兴盛。梧桐山上孤独的凤凰鸣叫，柏府中的一匹青白色的骏马。把悌转移为长顺，把孝转移为君忠。垂名照耀青史，应和祥瑞超过黄色的琮玉。我歌唱孝子的诗，希望类推的影响无穷无尽。

注释

孝悌（xiào tì）

孝顺父母、敬爱兄长，是儒家的重要道德规范。

神明（shén míng）

这里指神灵，古人认为孝悌能感动天地神灵。

亘（gèn）

横贯，这里形容高峻的程度如同横亘苍穹。

雍（yōng）

和乐，指下变时之雍即改变当时的和乐。

板舆（bǎn yú）

古时一种手推的小车，这里指乘坐板舆享受秋的凉爽，体现孝子对双亲的侍奉。

菜服（cài fú）

指平民的服装，这里用菜服明春浓来表现孝子的质朴。

堪舆（kān yú）

这里指天地自然的空间，强调空间的广阔。

晅（xuān）

晒干，这里指用食物充饥一直供应。

陟屺（zhì qǐ）

登上高山眺望父母，这里指忽然遭受登高远望的忧愁。

赏析

在文学手法方面，全诗运用了大量的对偶句，如‘上广圣之治，下变时之雍’‘堂前荆树紫，阶下萱花红’等，使诗歌句式整齐，节奏明快，增强了语言的表现力和艺术感染力。情感表达上，诗人通过对葛孝子事迹的描绘，充分展现了葛孝子的至孝之情，如‘但知子力尽，孰计时运终’‘所恃靡毫发，惟孝持心胸’等句子，情感真挚动人。意境营造上，诗人描绘了保定之地的形胜、战乱的场景以及葛孝子的孝行等，营造出一种悲壮而又温暖的意境。主题思想上，诗歌主要歌颂了孝悌的美德，强调了孝悌对于个人、家庭和社会的重要性，同时也反映了战乱时期人们对道德和人性的坚守。

速览

《葛孝子诗五十韵》是元代诗人凌云翰的作品，主题为写景、抒情、对偶、咏史。古云孝悌至，可与神明通。 其深入厚地，其高亘苍穹。 上广圣之治，下变时之雍。 流观孝子传，乃见古人风。 保定地清远，形…