自灵岩登天平山次柳道传韵

译文

在灵岩山登上天平山，依照柳道传的韵脚作诗。茫茫的勾吴之地，空旷辽远如同淮甸。遇到美好的景致便有山林相伴，栖居禅院留下了古老的寺院。佛教教义本就空寂，自身的身世如同飞电般短暂。此间有很多修行的僧人，名字名列在方外的传记中。奉先寺反而托付给我，希望以此安妥我的墓穴。我们是高平公之后的衣冠子弟，选拔席位时要谨慎推荐。使得一座山的神灵显现出瞿昙的面容。白云深深又深深，香火一同致以祭奠。还有山峰突出于众峰之上，足够百年游玩观赏。到达山中常常遗憾来得太晚，离开山中岂能没有留恋。乘坐肩舆已经习惯了崎岖的道路，不逊色于逆流而上的艰难。石头秀丽景色越发奇美，山峰回环道路频繁转折。清晨绿色的树荫浓密，香草散发着清幽的芬芳。内心的欣赏胜过花开之时，谁还会夸赞众多颜色的绚丽。盘旋而上登上灵岩山，中午的食物出自僧人之手。不肯为了口腹之欲停留，很能安慰仆人的疲倦。昔日这里是歌舞的场所，歌声仿佛清脆婉转。如今是钟梵之声的居所，放开怀抱得以前往践履。红色和碧绿色彩参差不齐地绚丽，建筑结构依附于极高的山岩。背阴的山崖露水未干，风吹树叶洒下微微的水珠。从井中打水惊讶于高原的地势，停歇思绪应当三次下咽。二十岁时曾经来过这里，知道又经历了几次霜雪霰雨。青苔覆盖的石碑难以全部读完，隐约之间再次观看。行乐确实要及时，坐着就如同躲避鸿雁燕子。西方的太阳尚未偏斜，还担心云彩和景物变化。下坡时仍然相互追逐，矫健有力觉得你很便捷。不久便蕴含着空远的胜景，隐约不可见。兀然地沿着渎水归来，惆怅地望着云中的宫殿。飞翔的羽翼已经归来，眨眼间比箭还快。登上船只舍弃山间的乘车，凉爽的微风袭过葵扇。本来就知道生命已经如浮萍般漂浮，后来的人正如同禅意。正在此时已经不是彼时，偶然的言语便成为谚语。酒徒为人所厌恶，诗豪还类似狷介。这次聚会近来很是没有，座中有儒林卞先生。

注释

勾吴（gōu wú）

古代吴国的别称，在今江苏南部一带。

旷远（kuàng yuǎn）

空旷辽远，形容空间广阔。

栖禅（qī chán）

栖息于禅院，指僧人居住修行。‘栖’意为栖息、停留；‘禅’指佛教禅宗。

空寂（kōng jì）

佛教用语，指空虚寂静的境界，强调内心的宁静。

开士（kāi shì）

对僧人的尊称，意为开悟的士人。‘开’有开启、启发之意；‘士’指士人、僧侣。

奉先（fèng xiān）

奉祀祖先，这里可能指奉先寺。‘奉’意为供奉、奉祀；‘先’指祖先。

衣冠（yī guān）

指士大夫的穿戴，这里代指士大夫阶层。‘衣’指衣服、穿戴；‘冠’指帽子，象征身份地位。

突众峰（tū zhòng fēng）

突出于众多山峰之中，‘突’意为突出、突起；‘众峰’指众多的山峰。

肩舆（jiān yú）

古代一种交通工具，用人抬着行走，这里指乘坐肩舆登山。‘肩’指肩膀，‘舆’指车、轿。

汲井（jí jǐng）

从井中打水，‘汲’意为从井中取水；‘井’指水井。

赏析

从文学手法来看，整首诗运用了对比的手法，如昔日歌舞场与如今钟梵居的对比，突出了时间的变迁和心境的变化。情感表达上，既有对山林美景的陶醉，如‘绿阴清旦繁，香草发幽茜’，又有对时光流逝的感慨，如‘弱冠曾此来，知复几霜霰’。意境营造上，描绘了广阔的勾吴墟、幽深的山林、飘拂的白云等，营造出一种空灵、悠远的意境。主题思想方面，表达了对自然美景的热爱、对时光的感慨以及对人生的思考，体现了诗人对生活的深刻感悟。

速览

《自灵岩登天平山次柳道传韵》是元代诗人钱良右的作品，主题为写景、抒情、时空、对比。茫茫勾吴墟，旷远似淮甸。 遇胜有山林，栖禅遗古院。 其教本空寂，身世等飞电。 是间多开士，名列方外传。 奉先反见托，图…