破惑歌

译文

实在可叹世上那些修炼金丹的人，方法万别千差各不相同。执着于表象拘泥于文字胡乱作为，像摘叶寻枝那样徒然费力！采集日精，吸取月华，含光服气以及吞霞。收敛身体俯仰动作都是多此一举，转动眼珠捏弄眼睛只是泛起空花。炼稠唾，咽津液，用手指捏尾闾和夹脊。集中意念存想观察鼻端，就像翻江倒海却把粪便当作食物。守着寂静淡泊，陷入顽空，昏昏沉沉地做着奔忙的功夫。还有按摩以及数息，都与金丹的道理不同。八段锦，六字气，闭谷休粮的事情有什么益处。执着于三峰之术学习采阴，九浅一深地做着进退的动作。扰动腰部兜住肾脏守住生门，屈伸导引玩弄精魂。对着炉火吃奶强行做法，这种家风不值得谈论。还有缩龟以及闭息，像熊伸展、鸟引颈那样徒然劳累。按摩腰部的居士腹部温暖，行气的先生脸上发红。举起天鼓，抱住昆仑，叩齿集神注视顶门。把虚响当作雄虎的咆哮，把肚鸣当作雌龙的低吟。烧丹田，调和煮海，昼夜不眠苦苦挣扎。单衣赤脚承受煎熬，前世欠下了饥寒的债务。常常保持不语只是徒劳，默默地朝拜上帝怎能升迁？呵气提囊真是个无赖，摩挲小便更是癫狂。玩弄金枪，提起金井，用美貌妇人作为药鼎。吸取她的精血唤作真铅，丧失了元气还不醒悟。有一类人说些纠缠不清的口头禅，斗唇合舌卖弄能言善辩。指空话空白白地哄骗，竖起拳头竖起手指不知根源。提起话头，并且观法，敏捷的辩才机锋喧闹。拿着槌子竖起拂尘接引门徒，眨眼扬眉作为打发的动作。参究公案，为了单提，真正的高僧必定不是这样。理路多通只是智慧，明心见性要等到驴年。道儒僧，不要执着，返照回光自我思量。忽然摸到了自己的鼻孔尖，才相信从前的做法都是错误的。学仙的人，断绝谈论，在受气之初探寻根本。有相有求都不要确立，无形无象更不要亲近。心不是火，肾不是水，凡俗的精气不可称作天癸。黄婆原本不在于脾脏，玄牝也不要说口鼻。卯不是兔，酉不是鸡，子不是坎而午不是离。一阳不在初三四，保持盈满何必执着月圆之时。肝不是龙，肺不是虎，精华怎能成为丹母。五行原本只是一阴阳，四象离不开二玄牝。采药的川源不容易知晓，汞产自东方铅产自西方。离位的日魂是姹女，坎宫的月魄是婴儿。做无为之事，学不学之学，缘觉声闻都搁置一边。我现在一句全透露天机，身心就是火也是药。身心安定，玄妙的教义通达，精气神虚无自然混融。三百日胎神脱胎换骨，翻身挤碎太虚空。

注释

金丹

古代道家炼丹术中所称的一种丹药，被认为服之可以长生不老。在诗中常被一些修炼者视为追求长生的关键。

执象

执着于表象，只看到事物的外在形式而不理解其本质。

泥文

拘泥于文字，过分依赖文字的记载而不懂得灵活运用。

含光

蕴含光芒，在诗中可能指修炼时吸纳天地间的灵气。

元牝

道家术语，指玄妙的生殖之门，是修炼中重要的概念。

姹女

在道家炼丹术中，指离位的日魂，常被视为炼丹的重要元素。

婴儿

在道家炼丹术中，指坎宫的月魄，与姹女相对，也是炼丹的重要概念。

赏析

这首《破惑歌》在文学手法上运用了大量的排比和对比，如‘采日精，吸月华……指捏尾闾并夹脊’等一系列行为的列举，以及不同修炼方法之间的对比，鲜明地展现了各种修炼方式的荒诞和虚妄，增强了作品的讽刺效果。情感表达上，作者以一种批判和嘲讽的态度，揭示了那些迷信各种修炼之术的人的愚昧和可笑，表达了对他们的不满和鄙夷。意境营造方面，通过描绘各种荒诞的修炼行为和场景，营造出一种荒诞、滑稽的意境，让读者在阅读中感受到一种强烈的反差和讽刺。主题思想上，主要是破除人们对各种修炼之术的迷信和执着，强调要回归到自然、本真的状态，从根本上探寻生命的奥秘，具有深刻的哲理内涵。

速览

《破惑歌》是元代诗人李道纯的作品，主题为批判、讽刺、哲理、破除迷信。堪嗟世上金丹客，万别千差殊不一。 执象泥文胡作为，摘叶寻枝徒费力！ 采日精，吸月华，含光服气及吞霞。 敛身俯仰为多事，…