送张炼师归武当山

译文

张君是瀛洲人，来到武当山做客人。刚开始来到武当山的时候，只穿着谢灵运的木屐。他有几百个弟子，渐渐都来为他服务。砍来茅草建起万柱殿堂，在虚空中呈现出金碧辉煌的景象。辛苦奋斗了三十年，晚上睡觉都不敢侧身。用这些来约束鬼神，所以也像使用矩墨一样。元年遭遇冬旱，大火烧毁了四个国家。野外的谷物正被烧焦，六月京城周围一片赤热。朝廷也不吝惜，拿出牺牲和圭璧来祭祀。巫师和史官都疲惫不堪，歌舞也没有效果。张君当时作为待诏前来，公卿一开始都不认识他。有一天传达了上天的旨意，询问他拯救旱灾的计策。张君说自己鄙陋愚笨，造化之事不是他所能测度的。阴阳有开闭的规律，这实在是智者的责任。公卿又致辞，万物生长如今非常艰难。已经命令京兆尹，取足粮食和丝帛来救助。这就像解救倒挂着的人，祭祀的事情任由他选择。张君听到后仍然坚决推辞，内心其实非常忧虑恐惧。上奏章到白玉阙，倾吐忠心和诚意。我确实才学浅薄，我确实学识狭隘闭塞。我有一颗赤诚的心，愿意辅佐皇帝的德行。皇帝本来就爱护百姓，如今百姓遭受旱灾的灾难。或许是有罪过的原因，皇帝也会重新开恩赦免。祈请和谢罪各有方法，咒语和禁忌各有法式。在堂上献上明水，在堂下考验金石。半夜请命之后，清晨开始大规模施行。在东市门设立祭坛，按照灵册的法度来安排。庭院中插着玄武旗，飘飘然墨色的黍米般黑。张君一挥手，怒发直冲云霄。指挥东方的龙，在东海边卷起水。指挥西方的龙，在西方极远的地方卷起水。南北以及中央，各自按照方位履行职责。在某一天某甲子时，漏下五十刻。我在坛上等候，不能违背安排。丰隆和飞廉，列缺和辟历。你们要像风一样疾驰，你们要派遣雷击。你们说不要使水流失，你们降雨一定要三尺。你们如果不遵守誓言，不怕上帝的敕令。到了约定的日期果然响应，连续七天降下雨水。平常人难以做到的事情，张君好像毫不费力。公卿上奏天子，这样一定有褒奖赏赐。可以赐给他宠爱的名号，可以让他享有丰厚的服饰。张君说天子圣明，你们的诚意我已经感受到了。我怎敢贪图上天的功劳，况且归乡的计划很紧迫。昨天收到山中的书信，是从青溪的住所送来的。之前的几百个弟子，都在早晚盼着他归来。太阳升起时冬月已过半，霜下树叶堆积。明天应当督促砍伐，在西岩壁构建房屋。山田晚些时候会成熟，灵芝和白术可以采摘。猕猴长得像人一样，夜夜偷柿子和栗子。如果不预先做好防备，六种气都会成为害虫。公事已经处理完毕，私事难道可以抛弃吗？这才知道在世间做事的人，舍弃尘世就像糠秕一样。所经过的地方如同虚空，哪里知道去留的痕迹。我拿着一瓢酒，想要赠送给远行的人。年末见不到张君，惆怅地望着空中的鸟羽。

注释

瀛洲（yíng zhōu）

古代传说中的东海仙山，常用来泛指仙境。

谢公屐（xiè gōng jī）

南朝宋诗人谢灵运登山时穿的一种木鞋，鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。

圭璧（guī bì）

古代祭祀、朝聘、丧葬等礼仪中使用的玉器，这里指代祭祀的物品。

畿甸（jī diàn）

国都及其周围的地区。

俟（sì）

等待，等候。这里指在坛上等候降雨的时刻。

丰隆（fēng lóng）、飞廉（fēi lián）、列缺（liè quē）、辟历（pì lì）

皆为古代神话中的神名，常被用来指代风雨雷电等自然现象。丰隆是云神，飞廉是风神，列缺是闪电神，辟历是雷神。

赏析

从文学手法上看，此诗运用了丰富的想象，如张君指挥诸龙降雨等情节，极具奇幻色彩，增强了诗歌的感染力。情感表达上，通过描述张君拯救旱灾的过程，展现出他的智慧和仁爱，同时也流露出作者对张君的钦佩之情。意境营造方面，将武当山的场景描绘得宏大而神秘，如‘空中现金碧’‘庭中玄武旗，飘飘墨黍黑’等句，营造出一种超凡脱俗的氛围。主题思想上，既歌颂了张君的功绩，又表达了对民生的关切，以及对用世与遗世的思考。

速览

《送张炼师归武当山》是元代诗人范梈的作品，主题为叙事、抒情、神话、济世。张君瀛洲人，来作武当客。 始来武当时，祇著谢公屐。 弟子百数辈，稍稍来服役。 诛茅立万柱，空中现金碧。 辛苦三十年，夜…