赠逸民诗

译文

责任重大而悠远，生活的道路广阔浩渺。善行如同拔起茅草那般艰难，恶行却像蔓延的野草般容易。遇到逆耳的话语当作良药和砭石，谦逊地寻求真理而非邪道。珍珠岂是早晨才珍贵，美玉难道只是国家的宝物。思念贤能之人如同火烧，为他人担忧如同捣杵舂米。我听闻在往昔，有古代的天子。虞舜和华封人都被视为圣人，周昌身边有众多贤才。使朝廷和民间都光明美好，以国家的根本为开始。就像黄河出现河图，五岳降下神灵。每个时代都有这样的情况，哪一代没有贤能之人呢。心怀宝物而迷惑于邦国，高尚地隐居起来。价值等待明智的君主，被赏识需要贤明的君主。我不聪慧，所以未曾听闻。眼睛因为看见而产生，才能因为时代而培育。为何是在山的弯曲处，为何是在空寂的山谷。声音不同于野鸡的鸣叫，回响不同于小鹿的呦鸣。哪里需要托梦，哪里需要等待占卜。想象着屠夫和渔夫，徘徊在筑墙的地方。仁者有广泛的爱，大德之人兼有抚慰。慈爱如同春天的阳光，恩泽如同及时的雨水。心中忘记分别，情感没有取舍。都给予养育，同样加以温暖。就像水流奔向大海，如同孩子回到父亲身边。回头审视自己的怀抱，不是为了追求富贵。时代既然有相同的人，时代也都沉醉。天地四方山岳崩塌，九州大海沸腾。事情需要治理，恰逢应当辅佐的人。挥袖拔剑而起，澄清泾水和渭水。思念我徘徊停留，安闲地行走任凭心意。夏天兴起于石泉，春天游玩于香林。欢乐超过丝竹之声，快乐超过琴瑟之音。没有疑惑没有困难，谁能呵斥谁能禁止。各种过错都不起，众多烦恼都沉寂。思念着朋友，远方到来而欢悦舒适。亲自开启两种敬重，直接邀请三种有益的交往。情意缠绵于故旧，情谊深厚于往昔。善言没有违背，相视没有抵触。情谊如同截断的金属，道义如同投出的石头。仲春的节气还稚嫩，春天的景色开始娇艳。清晨的露水还未干燥，淡淡的云彩已经消散。绿色的竹子婀娜多姿，红色的桃花娇艳美丽。香气四处弥漫，英华的花蕊摇曳。蜜蜂采集花朵，麻雀在新枝上嬉戏。风光在绿色的田野，阳光照耀着青山。幼鸟刚刚飞翔，新的泉水开始流淌。乘坐车马携手，接连脚步一同游玩。在山的弯曲处采摘芬芳，在道路的周围折取花朵。任凭情感停留休息，随意地离去或留下。如同在田埂上生长的树木，树木有不同的心思。如同在树林中鸣叫的鸟儿，鸟儿有不同的声音。如同在江中游动的鱼儿，鱼儿有浮沉的状态。巍峨的山很高，深沉的水很深。事迹容易看见，道理却难以寻觅。早晨已经失去，晚年又已错过。漏壶中的箭在流逝，水流没有返回的波浪。深切的思念没有减少，疑虑更加增多。末世的习俗容易骄纵，危险的心思缺少平和。我的忧愁啊，因此创作这首歌。

注释

任重悠悠（rèn zhòng yōu yōu）

责任重大且悠远，形容肩负的责任重大且持续时间长。

生涯浩浩（shēng yá hào hào）

生活的道路广阔浩渺，描绘生活的范围广阔、前途未卜。

拔茅（bá máo）

拔起茅草，常用来比喻选拔人才，也寓意着做善事的艰难。出自《周易·泰》：‘拔茅茹以其汇，征吉。’

蔓草（màn cǎo）

蔓延的野草，常用来比喻恶势力的滋长，与‘拔茅’相对，体现善恶的不同特性。

药石（yào shí）

治病的药物和砭石，在这里比喻逆耳的忠言，可帮助人改正错误。

缉熙（jī xī）

光明、光明盛大，常用于形容朝廷或社会的清明美好，如‘缉熙朝野’。

体邦（tǐ bāng）

以国家为根本，体现将国家的根本利益作为行动的出发点和依据。

经纶（jīng lún）

整理丝缕，引申为筹划治理国家大事，如‘事须经纶’。

连师（lián shī）

辅佐的人，这里指在治理国家时需要有得力的助手，共同为国家的发展努力。

妪煦（yù xù）

温暖、抚育，如同春天的阳光和及时的雨水，给予万物养育和温暖。

赏析

这首诗在文学手法上运用了对比、比喻等手法，如‘善难拔茅，恶易蔓草’通过对比善恶的难易，深刻地揭示了人性的特点；‘如垄生木，木有异心。如林鸣鸟，鸟有殊音。如江游鱼，鱼有浮沉’则以生动的比喻，形象地表现了世间万物的多样性。情感表达上，诗人既有对贤才的渴慕与思念，如‘想贤若焚，忧人如捣’，又有对时代乱象的忧虑，如‘六合岳崩，九州海沸’，同时还有对隐居生活的向往和自得，如‘夏兴石泉，春游香林’。意境营造上，诗人描绘了丰富的自然景象，如‘绿竹猗猗，红桃夭夭。香气四起，英蕊六摇’，营造出一种清新、美好的意境。主题思想方面，主要表达了对贤才的重视、对时代的关注以及对隐居生活的感悟，体现了诗人对人生和社会的深刻思考。

速览

《赠逸民诗》是其他代诗人萧衍的作品，主题为写景、抒情、议论、隐逸。任重悠悠，生涯浩浩。 善难拔茅，恶易蔓草。 逆思药石，逊求非道。 珠岂朝珍，璧宁国宝。 想贤若焚，忧人如捣。 我闻在昔…