夷狄行
夫子忿夷狄，何尝一有君。
中国夷狄何由分？
岂在种族与疆垠，但看其心为仁与不仁。
一日仁心五十亿，百蛮中华俱是孔怀亲。
嗟乎中国夷狄果然不以种族分？
如何先有夷狄民与众，始有夷狄君与臣。
伟哉高唱人道俾余冷冷嚬，帝国主义浑为三王五霸之罪人。
今日科索沃，惨酷无其伦。
烽起天之角，寇袭海之滨。
昔为花与木，今作棘与蓁。
昔为楼与厦，今作穸与窀。
昔为骨与肉，今作埃与尘。
莫笑燕市呼屠狗，应愁越国争卧薪，胡为不知楚虽三户能亡秦。
北约飞弹摩苍旻，如沐一天历历碧星辰，可知一颗星斗乃是一个冤魂化青燐。
更是无量金刚怒目瞋，会当奋起降魔宝杵一千钧。
中国夷狄何由分？
岂在种族与疆垠，但看其心为仁与不仁。
一日仁心五十亿，百蛮中华俱是孔怀亲。
嗟乎中国夷狄果然不以种族分？
如何先有夷狄民与众，始有夷狄君与臣。
伟哉高唱人道俾余冷冷嚬，帝国主义浑为三王五霸之罪人。
今日科索沃，惨酷无其伦。
烽起天之角，寇袭海之滨。
昔为花与木，今作棘与蓁。
昔为楼与厦，今作穸与窀。
昔为骨与肉，今作埃与尘。
莫笑燕市呼屠狗，应愁越国争卧薪，胡为不知楚虽三户能亡秦。
北约飞弹摩苍旻，如沐一天历历碧星辰，可知一颗星斗乃是一个冤魂化青燐。
更是无量金刚怒目瞋，会当奋起降魔宝杵一千钧。
译文
孔子对夷狄感到愤慨，何曾有过一个君主呢？中国和夷狄凭借什么来区分呢？难道在于种族和疆界吗？只是要看他们的心是仁还是不仁。如果一天有仁心的人有五十亿，那么众多的蛮夷和中华之人都如同兄弟般亲近。唉，中国和夷狄真的不是以种族来区分的吗？为什么先有夷狄的百姓和众人，然后才有夷狄的君主和臣子呢？伟大啊，高声倡导人道让我感到冷冷皱眉，帝国主义完全是三王五霸那样的罪人。如今的科索沃，悲惨残酷到了极点。战火在天之角燃起，敌寇在海之滨侵袭。昔日是花和木，如今变成了荆棘和榛莽。昔日是楼和大厦，如今变成了墓穴和坟茔。昔日是骨和肉，如今变成了尘埃和泥土。不要嘲笑燕市中呼喊着杀狗的人，应该担忧越国中为了复国而卧薪尝胆。为什么不知道即使楚国只有三户人家也能灭亡秦国呢？北约的飞弹擦过苍天，就像沐浴在一片清晰的碧蓝色星辰之中，要知道一颗星斗乃是一个冤魂化为的磷火。更是有无量的金刚怒目而视，应当奋起举起降魔的宝杵有一千钧重。
注释
- 夷狄（yí dí）
- 古代对东方少数民族的统称，也泛指少数民族。在诗中主要指与中原地区相对的其他民族或地区。
- 夫子（fǔ zǐ）
- 对孔子的尊称，这里指孔子对夷狄的态度和看法。
- 仁心（rén xīn）
- 仁爱之心，儒家所倡导的一种道德观念，强调人与人之间的关爱和善良。
- 孔怀（kǒng huái）
- 出自《诗经·小雅·常棣》‘兄弟孔怀’，指兄弟之间的亲爱之情。在这里表示即使是不同民族，只要有仁心，也能如同兄弟般亲近。
- 帝国主义（dì guó zhǔ yì）
- 一种侵略性的政治、经济和外交政策，通过武力或其他手段扩张自己的势力范围，掠夺其他国家的资源和利益。诗中批判帝国主义的行为如同三王五霸的罪过。
赏析
这首诗在文学手法上，通过对比鲜明的意象，如‘昔为花与木，今作棘与蓁’等，强烈地展现了变化之剧烈，增强了诗歌的感染力。情感表达上，诗人对夷狄与中国的关系有着深刻的思考，既有对人道的倡导，又有对帝国主义的批判，情感复杂而深沉。意境营造方面，描绘了科索沃的惨酷场景以及历史的变迁，营造出一种悲壮、深沉的氛围。主题思想上，探讨了种族、人道、历史变迁等重大问题，具有深刻的思想内涵。整首诗语言激昂，充满了对正义的呼唤和对和平的渴望。
速览
《夷狄行》是其他代诗人程滨的作品，主题为议论、批判、感慨、哲理。夫子忿夷狄，何尝一有君。 中国夷狄何由分？ 岂在种族与疆垠，但看其心为仁与不仁。 一日仁心五十亿，百蛮中华俱是孔怀亲。…
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