次胡秋芦叔《杂诗》韵作《十术诗》，始得其七，为事弃去，遂未续作 牛皮术

译文

旧伤疤的疼痛消失后泪水才刚刚干涸，跃进的炉风始终不会让人感到寒冷。正直的言论难以被容纳，高耸的帽子最适合那些自以为是的人。三年的大治如同泡汤般消逝，四化小康如同望梅止渴般虚幻。口号一会儿当作床一会儿当作被子，二郎腿架在枕头上悠闲自得。海市蜃楼般的蓬莱仙境自然可以相通，把你的汗血宝马托付给大鹏之风。道路在天地四方之外延伸，人却在千丝万缕的网中挣扎。抬头看到庙宇的前后，低头却仍朝向北方而未朝向东方。红颜女子忙碌却最终化为尘土，印章上的光芒如同彩虹般绚丽。政策出台时有应对之策，公家的事情都不会让人伤神。我巍然不动地坐着，何必急切地写那么多文章。半闭半睁着千里眼，做着两面派的人。只需三张纸的报告，就能获得百镒的荣耀之金。真正的技术只占十分之五，九五之尊却只会危害国家。过瘾的时候必须有彩电，比别人矮的是名车。哪里想到吴国都是宦官，竟然在馆娃宫娶了西施。正高兴在他乡遇到故交，交流大计也不敢奢望奢侈。接待客人的欢呼声如同雷声，资金管理的泉水般涌来。迷楼高耸遮蔽了天空般的梦想，剧毒般的气息席卷着大地的尘埃。肥水都流向外人，财门却真的向自家打开。都说形势蒸蒸日上很好，从古至今杞人忧天都是错误的悲哀。各个行业的投资都非常火热，竟然只有学校独自冷清。敢说教育真的像乌鸦鸣叫，若要数文盲那是当之无愧的桂冠。种树成荫怎么可能期待，杀鸡取卵就是他们的餐食。人生识字就开始有了忧患，百年之后必定会迎来大安宁。从来的大人物通天达地，能让树木横斜左右随风。在位时追随在他人身后，失势时被推倒在粪泥之中。每句话都如同圣旨涵盖古今，罪过都归结于个人迷失了方向。拯救人民就是拯救国家，谁不是雨后的彩虹。

注释

跃进

指在1958 年至 1960 年间发动的全面大规模建设社会主义的运动，片面追求工农业生产和建设的高速度，大幅度地提高和修改计划指标。

谔谔

正直敢言的样子。出自《史记·商君列传》：‘千人之诺诺，不如一士之谔谔。’

峨峨

高耸的样子，常用来形容帽子等物体的高耸。

大治

指大规模的治理或整治，在诗中可能指当时所追求的社会治理状态。

四化

四个现代化的简称，即工业现代化、农业现代化、国防现代化、科学技术现代化。

小康

指一种经济比较宽裕、生活水平较高的社会状态，是中国现代化建设的阶段性目标之一。

岿然

高大独立的样子，形容稳固不可动摇。

尻尾

尻指臀部，尾指尾巴，在这里可能象征着追随他人、依附权贵的行为。

迷楼

传说隋炀帝所建的宫殿，极其奢华，这里象征着当时社会的奢靡之风。

酖毒

指毒酒，比喻阴险毒辣的手段或事物。

赏析

这首诗在文学手法上运用了鲜明的对比，如‘三年大治泡汤席，四化小康望梅餐’，将曾经的美好愿景与现实的破灭形成强烈反差，深刻地反映了当时社会的状况。情感表达上，既有对现实的无奈和批判，如‘口号为床复为被，二郎腿架枕高安’中对形式主义的讽刺，又有对一些不良现象的痛心，如‘红颜碌碌成灰土，印斗红红列彩虹’。意境营造上，描绘了一个复杂而荒诞的社会场景，从官场到民间，从政策到民生，都展现出一种混乱和迷茫的氛围。主题思想方面，主要批判了当时社会中的种种弊病，如浮夸风、形式主义、官僚主义等，同时也表达了对国家和人民的担忧与期待，希望能有真正的改变和进步。

速览

《次胡秋芦叔《杂诗》韵作《十术诗》，始得其七，为事弃去，遂未续作 牛皮术》是其他代诗人卢青山的作品，主题为批判现实、对比鲜明、意境荒诞、情感复杂。旧疤痛尽泪初干，跃进炉风总不寒。 谔谔难容一士语，峨峨最俏长公冠。 三年大治泡汤席，四化小康望梅餐。 口号为床复为被，…