四月二十四消病和陶《形影神》 形赠影
况乃肌肉体，凋毁欲何之。
见汝常怛怛，知汝能避兹：性本非实物，出没无所期。
使我躬长官，折腰有耻思；汝亦随如弓，其心安凄洏？
与日相隐现，虽失无悲疑。
嗟我得为汝，快乐安能辞。
汝尚可自为，被迫我独拙。
使汝立日下，我安能与绝？
使汝揽秋镜，安能异悲悦？
日中复日落，长短以时别。
汝待秉气生，气衰飞而灭；我待汝与日，同病内炙热。
汝可立功德，身高名不竭；我云长相随，位置不改劣。
天道有常运，熠熠自昭著。
人为三才中，虽云以我故。
苟无丰健体，谓予将焉附？
万物皆有待，此岂予私语。
生死古皆疑，达然以自处。
生非我所赋，死非我可住；汝去无减加，后者来无数。
赋此无恒影，赋彼可为具；羡体何愚顽，折腰安足誉。
坟墓七尺土，功名携不去；有必不可为，虽死何足惧。
罚汝三盅酒，从此毋多虑。
译文
天地也不会长久存在，黄河的源头也有干涸的时候。更何况我们的肉体，逐渐凋零毁坏又能去往何处呢？看到你常常忧愁不安，我知道你能避免这些：本性原本就不是真实的事物，出现和消失都没有固定的期限。假如让我担任官职，弯腰做事会感到羞耻；你也会跟随我像弯弓一样，内心怎能不感到凄凉呢？你与太阳一起隐现，虽然失去了什么但也没有悲伤和疑惑。唉，我能成为你，快乐又怎能推辞呢？你还可以自己行动，而我被迫如此独自笨拙。假如让你站在太阳下面，我怎么能和你断绝联系呢？假如让你拿起秋镜，又怎么能和悲伤喜悦不同呢？太阳中午又落下，长短按照时间变化。你等待着承受元气而生，元气衰微就飞走而灭亡；我等待着你和太阳，一同被疾病折磨内心炽热。你可以树立功德，身体高大名声不朽；我却说要一直跟随你，位置不变但处境更差。天道有固定的运行规律，明亮而自我彰显。人处于天地人三才之中，虽然说因为有我。但如果没有健壮的身体，说我将依附于何处呢？万物都有等待的时候，这难道只是我的私语吗？生死自古以来都是令人疑惑的，豁达坦然地对待自己。生命不是我所赋予的，死亡也不是我可以留住的；你离去没有增减，后来的人却无数。赋予你这没有永恒的影子，赋予他可以成为具体的事物；羡慕你的身体多么愚笨顽固，弯腰做事又有什么值得赞誉的呢？坟墓不过七尺泥土，功名无法携带而去；有一定不能做的事情，即使死了又有什么值得畏惧的呢。罚你三杯酒，从此不要再有过多的忧虑。
注释
- 怛怛（dá dá）
- 忧愁不安的样子。
- 悽洏（qī ér）
- 凄凉的样子。
- 熠熠（yì yì）
- 明亮的样子，形容天道的自我彰显。
赏析
这首诗从天地、河源等自然现象入手，引出对人体和生命的思考。诗人通过形与影的对话，表达了对生死、功名等问题的深刻感悟。在写作手法上，运用了对比、拟人等手法，如‘形赠影’中，形对影的担忧和劝告，以及影的无奈和顺从，使诗歌更具感染力。情感表达上，既有对生命短暂的无奈和忧伤，如‘天地亦不久，河源有涸时’，又有对豁达坦然面对生死的追求，如‘生死古皆疑，达然以自处’。意境营造上，以自然现象为背景，营造出一种深沉、悠远的氛围。主题思想上，探讨了人生的意义、生死的价值等深刻问题，具有很高的思想性和哲理性。
速览
《四月二十四消病和陶《形影神》 形赠影》是其他代诗人卢青山的作品，主题为哲理、生死、对比、拟人。天地亦不久，河源有涸时。 况乃肌肉体，凋毁欲何之。 见汝常怛怛，知汝能避兹：性本非实物，出没无所期。 使我躬长官，折腰…