赠叶绿涧
有客有客讷而腴,手携数册尧夫书。
八八从而之八八,四千九十六无余。
小游轨革何足算,大游九戹相乘除。
太玄洞极亦无法,更有司马推潜虚。
茫茫古今四海阔,动静祸福无能逾。
玉芪金钥窃元命,自合抱道山林居。
尧夫尧夫初不死,精神炯炯先天图。
元会运世未为密,一画未画元非疎。
自从漏泄加倍语,便觉造化无工夫。
吾儒更欲穷造化,造化尤解穷吾儒。
且将余法供剧戏,君识此意廉其需。
世人逐逐不知止,诵诗还肯安心无。
八八从而之八八,四千九十六无余。
小游轨革何足算,大游九戹相乘除。
太玄洞极亦无法,更有司马推潜虚。
茫茫古今四海阔,动静祸福无能逾。
玉芪金钥窃元命,自合抱道山林居。
尧夫尧夫初不死,精神炯炯先天图。
元会运世未为密,一画未画元非疎。
自从漏泄加倍语,便觉造化无工夫。
吾儒更欲穷造化,造化尤解穷吾儒。
且将余法供剧戏,君识此意廉其需。
世人逐逐不知止,诵诗还肯安心无。
译文
有一位客人啊这位客人木讷而丰腴,手里拿着几本邵尧夫(邵雍)的书。从八八再到八八,四千零九十六没有剩余。小游轨革之术哪里值得计算,大游九厄之数相互乘除。《太玄》和《洞极》也没有妙法,还有司马光所推的《潜虚》。古往今来茫茫四海广阔,动静祸福没有能超越(这些规律)的。(如果想要)窃取天元之命如同玉芪金钥(般珍贵之物),自然应该怀抱大道在山林居住。尧夫啊尧夫当初并没有死,精神明亮地体现在先天图中。元会运世(邵雍的概念)不算精密,一笔未画(的道)原本也不疏漏。自从泄露加倍的话语(理论),就感觉造化(自然规律)没有施展的余地了。我们儒家更想要穷究造化,造化尤其能够穷尽我们儒家。暂且将其余的方法当作游戏,您要是明白这个意思就不要有过多需求。世上的人追逐名利不知停止,诵读诗歌还能不能安心呢。
注释
- 讷
- 语言迟钝,不善讲话,nè
- 腴
- 丰裕、丰满
- 尧夫
- 邵雍,北宋著名理学家,字尧夫
- 轨革
- 古代的一种占卜术
- 九戹
- 多次困厄,戹同‘厄’,è
- 太玄
- 扬雄所著的哲学著作《太玄经》
- 洞极
- 可能是某部古代哲学著作或者学说概念
- 潜虚
- 司马光所著的哲学著作《潜虚》
- 元会运世
- 邵雍提出的一种宇宙时间单位概念
- 芪
- 古书上说的一种香草,此处可能是象征珍贵之物,qí
赏析
从文学手法上看,这首诗运用了大量的典故,如提及邵雍的学说、司马光的《潜虚》等,显示出诗人深厚的学识底蕴。通过列举这些不同的学说、概念,增加了诗歌的文化内涵和思想深度。在情感表达方面,诗中既有对学问、哲理的思索与探究之情,又有一种对追名逐利之人的批判态度。在对诸多学说探讨中,体现出一种对知识、哲理的敬畏与深入钻研的精神,而对世人逐逐不知止的描述则表达出一种不屑与批判。在意境营造上,诗中既有对古人学说那种神秘深邃意境的描绘,如对邵雍先天图等概念的涉及,营造出一种充满哲理玄思的氛围;又有对世俗之人忙碌于名利场的描绘,形成一种世俗与高雅的对比意境。主题思想围绕着对哲理学说的探讨、对追名逐利世风的批判以及对安心于学问的倡导展开。
速览
《赠叶绿涧》是宋代诗人王柏的作品,主题为哲理诗、用典、批判、理趣。有客有客讷而腴,手携数册尧夫书。 八八从而之八八,四千九十六无余。 小游轨革何足算,大游九戹相乘除。 太玄洞极亦无法,…
在诗辞中打开(含朗读、AI 赏析)
或继续浏览下方的相关作品