时充之访盘溪有诗次韵

译文

贤圣之人秉持的公心,那些有所作为的人不一定能达到这种充盈的境界。断绝世间杂学应当归于道教三洞之学的正宗,正本清源就像要阻拦百川东流入海那般。程门立雪的恭敬求学态度谁能继承,赏玩明月吟风弄月难道是随意跟从。自身的努力就像乌头药力也会消退,因循守旧又过了一年到头了。

注释

充

充盈，充满。这里表示达到某种境界。

绝学

失传的学问，这里指超凡脱俗的学问。

三洞

道教用语，指洞真、洞玄、洞神。

立雪

‘程门立雪’的简称，旧指学生恭敬受教，出自《宋史·杨时传》。

乌头

一种中药，味辛、苦，性热，有大毒。这里比喻自身的力量等会逐渐消退。

赏析

从文学手法上看，首联直接阐述观点，将圣贤的公心与常人的有为进行对比，引发思考。颔联运用比喻手法，把绝学归正比作阻拦百川东流入海，生动地强调了正源的重要性。颈联引用‘程门立雪’的典故，增强了诗作的文化底蕴，同时通过反问句‘谁能继’‘岂浪从’加强语气，表达对这种高尚品质难以被传承的感慨。在意境营造上，诗中既有对学术归正、高尚品质的宏大主题的构建，又有弄月吟风这种较为闲适意境的对比，更突出主题。情感表达上，全诗有一种对世风、学术之风的忧虑之情，也有对时光流逝自己却碌碌无为的感叹。主题思想上是对圣贤公心、正学传承的思考以及对时光虚度的感喟。

速览

《时充之访盘溪有诗次韵》是宋代诗人王柏的作品，主题为哲理诗、感时、用典、忧虑。圣贤不出此心公，有为为之未必充。 绝学当归三洞左，正源欲障百川东。 坐春立雪谁能继，弄月吟风岂浪从。 方己乌头力应鲜，…