偈颂一百二十三首 其八八

译文

在无忧树下，从母亲的右胁诞生。这已经是造作怪异之事了，更何况还能七步之内周游行走。云门宗的祖师想用棒打杀（这种怪诞之事），但还未能彻底断绝。看起来只好把（这种观念）活埋，从无底的深坑解脱出来，依旧像以前那样在日午之时却当作三更（违背常理之事）。

注释

脇

同‘胁’，指从腋下到肋骨尽处的部分，这里的‘右脇诞生’是佛教关于佛陀诞生的一种说法，读音：xié

捏怪

亦作‘揑怪’，意思是编造鬼怪故事，这里可理解为制造怪异之事，无特殊出处及典故

勦绝

灭绝，剿灭，读音：jiǎo jué，这里指彻底断绝某种观念等

赏析

从文学手法来看，此偈颂运用了叙事与议论相结合的手法。先叙述了佛陀诞生的情景，如‘无忧树下，右脇诞生。已是造妖捏怪，那堪七步周行’，简单勾勒出佛教中的一个著名典故，但又用‘造妖捏怪’这种看似违背常理、惊世骇俗的表述来对传统观念进行冲击。接着‘云门一棒打杀，未为勦绝。看来只好活葬’，这里运用了一种夸张且奇特的想象，以‘打杀’‘活葬’等词来表达对这种传统观念的一种否定态度。情感表达上，充满了一种对传统佛教观念中某些造神化的现象的批判之情。在意境营造上，通过这些奇特的表述营造出一种荒诞、叛逆的意境。主题思想在于批判传统佛教文化中过度神化佛陀诞生等事迹所带来的一些迷信、造作的现象，体现出一种破除迷信、反对过度神化的理性思考。

速览

《偈颂一百二十三首 其八八》是宋代诗人释祖钦的作品，主题为批判、叙事、荒诞、叛逆。无忧树下，右脇诞生。 已是造妖捏怪，那堪七步周行。 云门一棒打杀，未为勦绝。 看来只好活葬，解脱无底深坑，依前日午打三…