感兴二十七首 其二四
吾闻羲轩时,真淳初未散。
人人悟此理,不用一言赞。
漂流三季后,前圣多忧患。
木铎方大鸣,音响惜中断。
百家自其后,非是纷相难。
父子起争端,恨死呻吟缓。
秦人规我隙,行素俱灰炭。
读律不读书,条贯毛发乱。
嗟彼商颜人,坐不学城旦。
一曲紫芝歌,应有三人叹。
人人悟此理,不用一言赞。
漂流三季后,前圣多忧患。
木铎方大鸣,音响惜中断。
百家自其后,非是纷相难。
父子起争端,恨死呻吟缓。
秦人规我隙,行素俱灰炭。
读律不读书,条贯毛发乱。
嗟彼商颜人,坐不学城旦。
一曲紫芝歌,应有三人叹。
译文
我听说伏羲氏和轩辕黄帝的时候,那种纯真质朴的风气刚刚开始还没有消散。人人都能领悟这个道理,不需要一句话去赞美。时光流转到三代(夏、商、周)之后,前代的圣人有许多忧虑患难之事。木铎刚刚大声鸣响(喻指宣扬圣道),可惜那声音中断了。百家争鸣在那之后兴起,并非是要纷纷相互诘难。(然而却导致)父子之间产生争执,(这种争执让人)痛恨至死而只能缓缓呻吟。秦朝人利用我们(圣道中断、百家争鸣产生混乱的)这个间隙,使正道与美好的品德都化为灰炭。(秦朝时)人们只研读法律而不读诗书等经典,条理纲纪就像毛发一样混乱。可叹那商山的隐士啊,安然处之不去学习(秦朝的)刑法。一首《紫芝歌》,应该会让三个人叹息。
注释
- 羲轩
- 伏羲氏和轩辕氏,传说中的上古帝王。
- 真淳
- 真实淳朴。
- 木铎
- 以木为舌的大铃,古代宣布政教法令时,巡行振鸣以引起众人注意。铎:duó。
- 百家
- 指春秋战国时期的诸子百家。
- 商颜
- 商山,在今陕西商县东南。
- 城旦
- 秦汉时的一种刑罚名。
- 紫芝歌
- 汉代商山四皓隐居时所作之歌。
赏析
从文学手法上看,这首诗运用了对比的手法,将羲轩时期的真淳与三代后的忧患、百家争鸣后的混乱以及秦朝时的礼崩乐坏进行对比,突出了对美好往昔的怀念和对混乱现状的批判。在情感表达方面,诗人充满了对古代美好社会风尚的向往,对后世社会变迁中出现的问题如圣道中断、父子争端、秦朝重法轻文等现象表达了深深的忧虑和不满。在意境营造上,通过对不同历史时期的描述,构建出一种从理想走向衰败的意境氛围。主题思想上主要是借古讽今,通过回顾历史的变迁,批判当下社会存在的不良现象,呼吁恢复古代的真淳之风。
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《感兴二十七首 其二四》是宋代诗人方一夔的作品,主题为怀古、批判、借古讽今、忧虑。吾闻羲轩时,真淳初未散。 人人悟此理,不用一言赞。 漂流三季后,前圣多忧患。 木铎方大鸣,音响惜中断。 百家自其后,非…
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