题曾氏连理木
皇后嘉树生僪佹,四衢五衢合一轨。
德泽纯洽八方一,乘木而王固如此。
大明香琴橘,贞观玉华李。
一时图传传奇观,荣华过眼转九易。
惟有武城宅前树,不知何年已连理。
从来县官不以闻,武城子孙世专美。
人言协气薰嘉生,此家孝友陶协气。
朱门多少锁乔木,百年瞬息滋一喟。
焉得鼎鼎为轮囷,受命不迁相曾氏。
传闻此木更八世,方遇麻阳大夫记。
麻阳又几年,却入青螺地舆志。
比来彻当路,表名连瑞里。
有日捧图上,嘉禾灵草共青史。
物生隠显殆有时,展如之人亦应尔。
楩楠杞梓离奇生继此,庐陵城北不止称三瑞。
德泽纯洽八方一,乘木而王固如此。
大明香琴橘,贞观玉华李。
一时图传传奇观,荣华过眼转九易。
惟有武城宅前树,不知何年已连理。
从来县官不以闻,武城子孙世专美。
人言协气薰嘉生,此家孝友陶协气。
朱门多少锁乔木,百年瞬息滋一喟。
焉得鼎鼎为轮囷,受命不迁相曾氏。
传闻此木更八世,方遇麻阳大夫记。
麻阳又几年,却入青螺地舆志。
比来彻当路,表名连瑞里。
有日捧图上,嘉禾灵草共青史。
物生隠显殆有时,展如之人亦应尔。
楩楠杞梓离奇生继此,庐陵城北不止称三瑞。
译文
皇后喜爱的树木生长得奇形怪状,四通八达的道路汇聚为一。德泽纯粹周遍天下如一,凭借树木而称王原本就是如此。大明有香琴橘,贞观有玉华李。一时被画成图传为奇景,荣华如过眼云烟很快变换九次。只有武城住宅前的树木,不知哪一年已经枝干连生。从来县官都不把这事上报,武城的子孙世代独享此美名。人们说祥和之气能熏染美好的生物生长,这家以孝友陶冶出祥和之气。富贵人家有多少被锁闭的高大树木,百年时间转瞬即逝令人叹息。怎能长得高大粗壮,像曾氏家族那样禀受天命不改变。传闻这树木又过了八世,才遇到麻阳大夫记载。麻阳又过了几年,却被写入青螺地舆志。近来通达于当道者,表名为连瑞里。有一天捧着图册进献,将与嘉禾灵草一同载入青史。事物的隐现大概是有定数的,像这样的人也应该如此。楩楠杞梓等奇异的树木相继而生,庐陵城北就不只是被称为三瑞了。
注释
- 僪佹
- jué guǐ,意思是谲诡,怪异
- 洽
- 沾湿,浸润,这里可引申为周遍
- 喟
- kuì,叹息
- 鼎鼎
- 盛大的样子
- 轮囷
- qūn,盘曲、高大的样子
赏析
这首诗在文学手法上运用了对比、用典等手法。诗中通过列举大明的香琴橘、贞观的玉华李,与武城的连理木对比,突出连理木的独特意义。用典如提到“乘木而王”等,增加了诗的文化底蕴。情感表达上,诗人对武城连理木及其家族充满了赞誉之情,认为他们家族的孝友之气滋养了连理木的生长,是祥瑞的象征。在意境营造方面,既有对过往荣华易逝的感慨,如“荣华过眼转九易”,营造出一种世事无常的氛围,又有对武城家族和连理木的祥瑞、持久的赞美之情,两者相互映衬。主题思想上,借武城连理木及其家族之事,表达了对祥瑞、孝友等美好品德和事物的向往与推崇,也传达出事物的隐显有其自身规律的思想。
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《题曾氏连理木》是宋代诗人文天祥的作品,主题为咏物、祥瑞、用典、对比。皇后嘉树生僪佹,四衢五衢合一轨。 德泽纯洽八方一,乘木而王固如此。 大明香琴橘,贞观玉华李。 一时图传传奇观,荣华过眼…
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